放高利肥己損人，劉大官決非自由派
破地獄舍身救母，目連仔純是革命家
戲台布置
1984年新加坡九鯉洞逢甲普度的目連戲台是臨時搭建的。戲台以宗教功能劃分爲各個區域，舞台的平面布置圖如下。
▲逢甲普度目連戲舞台布置圖|田仲一成 繪
舞台的前側兩邊挂著的普度燈上寫著“目連尊者”，目的是爲了指引幽魂前來超度。
台前的空間代表地獄，由六位鬼王鎮守，共立著四根柱子，各挂一面鬼王面具。舞台的左側設有大兄（白無常）的神位，右側是樂隊的席位。
上場門和下場門分別挂著牛頭、馬面面具。舞台後側爲演員化妝、休息的場所，後台的神龛中供奉著觀音大士、田公元帥、目連尊者的神位以及戲神田公元帥的神像。
▲正在搭建中的戲台1|田仲一成 攝
▲正在搭建中的戲台2|田仲一成 攝
▲鬼王、普度燈|田仲一成 攝
▲鬼王|田仲一成 攝
▲上場門旁牛頭、下場門旁馬面|田仲一成 攝
▲舞台左側供奉著大兄，後台神龛|田仲一成 攝
▲後台神龛中的神位以及田公元帥神像、地獄門|田仲一成 攝
▲演出衣箱及面具|田仲一成 攝
超幽儀式
三天場的目連戲，在每天開場時，要先做“超幽儀式”，即請和尚來超度孤魂野鬼，以求演出的順利進行。宗教觀念是一定程度上對人情世界的投射。
民間認爲野鬼、怨鬼們中間難免有對現實生活不滿，他們會在演出時“作崇”，因此在目連戲中普度之前，開場時要先進行超度儀式，來先安撫那些不安的鬼魂，以此來保證戲台的清淨、吉利。
▲法師繞整個普度法會的場地，引幽魂赴壇場超度|田仲一成 攝
▲超幽的供品|田仲一成 攝
▲由鬼卒演員向台下撒紙錢，完成超幽儀式|田仲一成 攝
▲台中立目連錫杖，班主上香敬拜，供奉五果六齋|田仲一成 攝
▲目連的扮演者上台向目連尊者的錫仗上香敬拜|田仲一成 攝
▲目連尊者扮演者上香祭拜天地及目連尊者|田仲一成 攝
武頭出末
“武頭出末”是莆仙戲重要的排場儀式之一。一般在新屋落成、新戲台啓用、以及目連戲開場前，或者在戲台塌了重新架起，女人登台的情況下需要演出，因爲“武頭末出”具有驅崇逐疫的功能，與唐代“大面”中《蘭陵王八陣圖》有許多相似之處。
▲由靓妝扮演的武魁搖步登場，一手拿紙錢|田仲一成 攝
▲先念四句大白：“湛湛青天不可欺，未然做事我先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”再向台中抛灑紙錢|田仲一成 攝
▲武魁灑紙錢的同時，由場務人員從旁放火焰|田仲一成 攝
相關信息
關于九鯉洞：新加坡九鯉洞源自莆田江口石庭地區的九鯉洞，由當初石庭人下南洋，遷至新加坡。九鯉洞在新加坡的紮根時間大概是從1927年至1943年。
關于逢甲大普度：逢甲大普度全名“九鯉洞公建逢甲大普度”，是新加坡興化社群的重要宗教活動，集合了道教法事、佛教法事、寺廟神明扶鸾和宗教儀式劇《目連救母》演出的大型宗教表演。
關于莆仙劇團：1974年，爲了滿足逢甲大普渡等大規模儀式活動的需要，由九鯉洞出面組建“莆仙劇團”，演出興化大戲，赴台灣購買服裝設備。
演出時間：甲子年七月初三（1984/7/30）
演出地點：新加坡九鯉洞
演出單位：新加坡莆仙戲業余劇團
東洋文庫
逢甲大普渡：新加坡九鯉洞的中元祭典
新加坡興化人的木偶戲與傳統
遂事躬身，無令有疏漏之失。
但憑己之力易受制于自身學術修養，難免于生出謬誤。
望有識大德，辛勤指點，共襄義舉。
