□ 陳曉平(廣州/學者)
廣州六榕寺魯班殿建成于明洪武八年(1375年)，比北京魯班廟至少早20多年，是目前所知全國最早的魯班廟。清末民初，廣州老城區加上番禺沙灣共有魯班廟14座，昭示明清時期廣州傳統建築業，具體如泥水、木行、石行、牌匾、雕花、鋸板、蓬廠等行業高度發達，從業人數衆多，分工細密，需要分頭祭祀。
魯班是中國傳統工匠精神的總代表，被多個行業奉爲祖師爺，曆朝曆代不斷推出新的魯班傳說，但形成正式制度性信仰卻是從明代初年才開始。廣州工匠借助六榕寺率先建成魯班殿，使廣府魯班信俗得到廣泛傳播，並由番禺沙灣傳承至今，形成獨具傳統建築行業特色的非物質文化遺産。
全國最早魯班殿
魯班是春秋末年人，曆朝曆代不斷有新的魯班傳說出現，但正式形成制度性信仰、建成用于祭祀的魯班廟，卻要到明朝初年才出現。崇祯年間，午榮出版了我國第一部《魯班經》，該書記載：“皇明永樂間，鼎建北京龍聖殿，役使萬匠，無不震悚，賴師降靈指示，方獲落成。建廟祀之，扁曰‘魯班門’，封待诏輔國太師北成侯……”這是以往所知的最早魯班廟，建成年代在明代永樂年間(1403-1424年)。近日筆者從六榕寺碑刻中發現，廣州六榕寺內的魯班殿建成于明洪武八年(1375年)，比北京魯班殿至少早28年，應爲全國最早魯班廟。
六榕寺是廣州“四大叢林”之一，始建于南朝劉宋，初名寶莊嚴寺，公元989年易名淨慧寺。蘇東坡曾爲該寺題詞“六榕”，故民間多叫做“六榕寺”。梁大同三年，寶莊嚴寺營建舍利塔，爲六榕花塔前身。
庚戌續修《南海縣志·金石略》收錄的《重建廣州淨慧禅寺覺皇殿暨祀魯般神記》碑刻稱：(洪武)“八年，住持愈堅複建覺皇殿，轉寺門爲東向，殿後設崇龛，兼祀魯般神。般，即《孟子》所載公輸子……”據此可知，六榕寺山門內第一進建築就是“覺皇殿”，覺皇殿後座即是魯班殿，殿內魯班神像正好面對花塔。
筆者廣泛搜集、整理全國各城市魯班廟資料，發現除北京魯班廟肇始于明永樂年間，山東曲阜、陝西安康魯班廟始建于明嘉靖年間(1522-1566年)，河南南陽魯班廟始建于明末，其他城市魯班廟按可靠文獻、碑刻記載，都建成于清代。某地曾自稱其魯班廟創始于宋、元時期，但純屬傳說，並無正式文獻依據。
六榕花塔八棱九級，高聳雲霄，色彩斑斓，久爲朝野人士所樂道。明末清初著名詩人屈大均在《廣東新語》一書中寫道：“廣州有四塔。其在城中者，一曰花塔，在六榕寺，梁大同間刺史蕭譽所建，其形八方，凡九級，高二百七十尺。……塔下有魯班像，一手遮目仰視塔……”屈大均“塔下有魯班像”一語過于簡潔，被許多文人學者誤認魯班像刻在花塔底部。據六榕寺曆代碑記以及老照片，這個魯班像乃是魯班殿內供奉的神像，被設計成面向花塔而已。
六榕寺魯班像作何打扮？清初蘇州詩人顧嗣立有《六榕寺》五言古詩一首，詩雲：“绛袍著烏帽，人言是公輸；一手方指揮，斜睨如愁余。”自注雲：“浮圖寺魯班所造，寺僧設像祀其旁”。(《秀埜草堂詩集》卷三十四)魯班原名公輸班、公輸般、公輸盤，民間尊稱爲公輸子。按顧嗣立的記載，魯班神身穿紅袍，頭戴黑帽，一手指向花塔，斜眼相對；民間傳說，花塔由魯班所建造，六榕寺僧人設立魯班像加以祭祀。魯班是春秋末期魯國人，花塔始建于南朝，說魯班建造六榕花塔純屬僞托，僞托呈現的是社會人士的普遍心態，喜歡把巧奪天工的建築歸功于魯班爺。
地位崇高的六榕寺爲什麽會崇祀魯班？筆者認爲：六榕花塔在近千年裏一直是廣州制高點，但常常遇到台風吹襲，存在一定危險，供奉魯班神像是爲了給花塔“保平安”；洪武初年六榕寺受到朝廷打壓，面臨資金不足，複建覺皇殿、新建寺門，應該也得到建築界的慷慨捐助。
魯班殿即先師古廟
1740年(乾隆五年)，翰林馮承修爲六榕寺寫成《重修花塔先師古廟碑記》，稱：“祖師者，公輸氏，諱班字般，乃春秋魯昭公時敏捷巧人也，生而靈異，宇宙之內，廣布神手，每造默庇，千古殊功，後人可法可則而可師者也。迨後尊封侯爵，曆數千年，功厚恩深，巍巍莫敵也。……第今久，神棲已朽，神像已塵，無以承上順下拜之儀，麥廣德、吳祖楚、馮振廣等恻然，遂倡勸簽，各行欣然樂助，不數日而鹹捐資，獲若幹，鸠工辦料，資造力工，今已告成，褐閣燦然，靈愈顯然，受福無疆也。”
這方碑刻將魯班殿稱爲“先師古廟”，正文後面開列了“各行衆信助金”名單(捐款名錄)，包括了圍屏鋪行、花梨鋪行、細花行等木作行業。一經麥廣德等三人提倡，“各行欣然樂助”，由此推測，麥廣德他們應該是木作行業的領袖。“花梨鋪行”的存在，顯示廣州木作與海上絲綢之路有著緊密聯系，花梨、酸枝是來自海外的珍貴木材，這是“廣木作”與衆不同的特色。
1870年(同治九年)，榜眼許其光撰成《重修淨慧禅寺覺皇殿暨各神殿碑》，談到因鹹豐丙辰(1856年)風災，花塔塔頂受損，殿宇也多遭破壞，後來寺僧發起重修，到1868年春，“自覺皇、魯般、金剛諸殿，延及寺門，煥然金碧。”魯班殿與覺皇殿、金剛殿並稱。
據“衆信芳名”題名錄，這次重修出錢出力的有：花梨行、茶箱東家行義勝堂、茶箱西家行聯勝堂、雜木行、附城床桌雜木行、城南市泥水做木行、長生工作行(棺材行)、牌匾工作行、石行、夾萬北成行(保險箱行)、藤床行、窗科行、鐵梨慎和堂、熟灰同福堂、南海杉埠行、番禺杉埠行、雕花行、鋸板行、槳橹行、烏木行、隼頭行、蘇座行、官轎行、土箱行、刨花行、蓬廠正義堂(搭棚業)等等。這次重修，是對整個廣州建築業、木作行業的全面“檢閱”。建築、木作行業分工細密化，各專一行，由此可以窺見晚清廣州這兩大行業的發達程度。
祠廟寺觀碑刻中隱藏著大量建築業、手工業、商業、女性史料，但長期以來乏人注意，原因在于，以往的石刻拓印、石刻文字彙編，按照文人學者的“金石學”標准，注重書法，重視官員、名人，經常刪除了題名錄。筆者翻閱過許多地方志的金石錄，往往只錄正文，然後說明“題名茲不具錄”；近年新出版的碑刻集，也常常把題名錄省略掉。表面上看，此舉是爲了“節約紙張”，但實際上破壞了碑刻文字的完整性，遮蔽了工商人士、庶民、女性的貢獻。
廣州長期以來都是工商業十分發達的城市，但工商業碑刻史料的整理則不盡如人意，遠遠落後于佛山。強烈建議對廣州城區祠廟寺觀碑刻作徹底摸查，全面記錄捐金題名錄，恢複碑文的完整性。重新搜集整理的工商業碑刻集，將有力推動廣州經濟社會史的研究。
全國最多魯班廟
據《魯班經》記載，永樂皇帝封魯班爲“北成侯”，民間工匠多寫成“北城侯”，不少魯班廟也稱“北城侯廟”。廣州不僅在全國最早出現魯班廟，也擁有全國最多魯班廟(含北城侯廟)。
1923年，廣州市財政局公布《廣州市廟宇底價表》，開列了截至該年份財政局所知的廟宇名錄，附有詳細地址。據該表記載，廣州老三區(越秀、荔灣、海珠)範圍內，共有魯班廟(北城侯廟)8座，地址分別是：府學西街35號、惠福東路清源巷13號、榮華南東賢裏23號、文德路青雲直街49號、中山七路平甯北23號、光複南路楊仁中2號、龍津中路驿巷25號、同福東路北城侯直1號。筆者又從1868年《上海新報》、1925年《廣州市市政公報》及其他史料中找到另外3座，分別是：洲頭咀、南堤二馬路50號、雞欄街豐甯裏14號。
連同六榕寺魯班殿，清末民初時期廣州老三區至少有魯班廟12座。得廣州市建築遺産保護協會朱秋利秘書長力助，筆者前往番禺沙灣實地調研，證實沙灣紫坭村有北城侯廟一座，三善村有先師古廟一座。彙總計算，晚清時期廣州魯班廟數量至少達到14座。
這14座魯班廟的存在，證明廣州在全國各城市中的魯班信俗傳承中處于領先地位。按照迄今爲止學界的研究，北京在高峰期曾擁有10座魯班廟(董曉萍：《北京魯班廟的宗教管理與政府管理》)，清末上海有3-5座，其他城市多數情況是一到兩座。
廣州魯班廟數量超過北京，是廣州明清時期商品經濟高度發達、從業人數龐大、行業分工細密化的結果。廣州建築業從方便營業、減少摩擦出發，按地域與行業相結合進行細分，形成禺山市(今北京路禺山市場)、歸德市(大德路)、城南市(南關)、太平市(同福東路)、三角市(珠玑路一帶)“五市十堂”。此外，廣州以魯班爲祖師的還有木作、牙雕、藤器等行業，他們也各自建立魯班廟進行祭祀。
弘揚工匠精神，傳承魯班信俗
屈大均《廣東新語》談到明代一句全國流行的諺語“蘇州樣，廣州匠。”意思是說，蘇州式樣、廣州工藝爲全國之最。清雍正年間，兩廣總督郝玉麟主修《廣東通志》引用上述諺語，對廣州各業工匠給予高度評價：“諺曰：蘇州樣，廣州匠。香犀象蜃玳瑁竹木藤錫諸器俱甲天下。”換言之，廣州竹、木、藤三個行業的工匠同樣“甲天下”，這三個行業都奉魯班爲祖師爺。
廣州是有2000多年曆史的古城古都，王宮府第、軍政機關林立，富商巨賈雲集，自然在建築和家居用品各方面提出高要求。廣州工匠因地制宜、因材制宜，充分利用本地以及海外輸入的材料，逐漸發展出具有廣府特色的手工業與建築業。
傳統廣府建築有一種重要建材是“坤甸”。這是來自南洋的木料，木質致密，堅韌異常，非常適合用來制作大門門扇。坤甸在廣州大量使用，有賴于發達的對外貿易。作爲海上絲綢之路最重要的起點城市，善于利用“舶來品”，是廣州工匠的一大特點。
廣州不僅擁有最早、最多的魯班廟，更重要的是長期形成的魯班信俗。廣府地區魯班信俗有著十分鮮明的特色，以農曆六月十三爲“魯班先師誕”，俗稱“師傅誕”。每逢“師傅誕”，業內人士組織祭祀，呈獻三牲、生果等祭品，宣讀祭文，輔以巡遊、舞獅、木偶戲、粵曲表演等節目，最後共飲先師壽酒，祈禱施工平安。“食魯班飯”是十分獨特的廣州城區、香港信俗，由廟祝提供“魯班飯”給小孩食用，意謂吃過以後會快高長大、聰明能幹。
魯班崇拜有利于業界團結互助，制定行規，統一度量衡與質量標准，維護工匠權益。圍繞魯班廟爲中心形成的建築業“十堂”，也是解決本幫內部爭議、懲處違反行規行爲的同業組織。
廣州魯班信俗形成後，不斷向外傳播。1840年，澳門工匠成立“上架行會館”，供奉魯班神像。1858年，廣東工匠在上海虹口興建魯班廟，也充當上海廣幫工匠的行幫會館。1868年，廣府華僑“三行仔”在新加坡組成“北城行”，以魯班廟爲會所。1884年，香港建造業人士在西環建成魯班先師廟，祭祀活動至今沒有間斷。滬、新、港、澳的魯班信俗，都流動著廣州魯班文化的血脈。廣府魯班信俗實現了跨區、跨境的傳播，也讓魯班工匠精神走向國際化。
2019年，“沙灣魯班信俗”成功入選番禺區非物質文化遺産。今年是魯班誕辰2527周年，由廣州市文物局、番禺區文管辦、廣州市建築遺産保護協會主辦，廣州市番禺區沙灣鎮人民政府、番禺區沙灣鎮三善村、紫泥村村委會承辦的盛大魯班紀念活動，將于2020年8月2日舉行。廣州作爲擁有全國最早、最多魯班廟的城市，在傳承工匠精神、弘揚魯班文化方面必將扮演關鍵角色。