謝姓起源有四：
一、是出自姜姓，爲炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔爲申侯，稱申伯，是爲申氏之始祖。厲王時娶申伯之女爲妃，生子爲宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯于謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名爲氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是爲河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作爲中華民族人文始祖之一，爲世代所敬仰，也被謝姓奉爲始祖之一。關于謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十杩：“謝，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以國爲氏》：“周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二杩：“謝，陳留，商者。炎帝之胤。”
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜作爲五帝，而將炎帝附于黃帝，故其名不顯。
炎帝爲傳說中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以稱爲炎帝。大概其執政時間較早于黃帝，所以《史記》說：“軒轅之時，神農氏衰。”但是所謂“氏衰”，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：“神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；爲少典妃，遊于華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長于姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”
根據《竹書約年》的說法，“炎帝……育于姜水，故姜爲姓”。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝“初都陳”，即今河南的淮陽縣；又說“又徙魯”，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：“炎帝……其起本烈山，號烈山氏。”烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝“與炎帝戰于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一裏，說明炎帝的足迹除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至于炎帝一生的事迹，主要有五個方面的貢獻：第一，《白虎通》：“制耒耜，教民農作。”第二，《帝王世紀》：“始教天下種谷，故號神農氏。”第三，《太平禦覽衆“神農耕而陶。”第四，《商君書·畫策》：“神農之世，男耕而食，婦織而衣。”第五，《淮南子·修務訓》：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨制精致的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱爲神農氏，當做農業神世代敬仰。
二、是出自任姓，爲黃帝之後。
據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七爲任姓。黃帝賜子爲姓，謝氏出于黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部爲黃帝後裔，得姓時間爲夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝爲祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之後。”《世本》是成書于戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出于黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：“黃帝之子二十五人，班爲十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。”王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認爲謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：“謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百裏謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又：“黃帝之宗：歐陽修《謝绛銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說，謝姓得名于謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地爲申伯封邑，後人以國名爲姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之後。任姓之別爲十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國爲氏。”
三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，于唐太宗貞觀初年應诏對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任爲弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受诏獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百藥工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它爲敕勒，漢人則因爲其“俗多乘高輪車”而稱之爲高車或狄曆，南朝人則仍舊稱爲丁零。直勒、敕勒、敕力、狄曆、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處于原始社會末期的部落聯盟時代，後來因爲經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，“合聚祭天，衆至數萬，大會走馬，殺牲遊遨，歌吟欣欣”。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”遼闊萬裏的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名爲姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸾嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麽，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率衆
降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝爲氏者關于射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認爲由古代司射官而來，《漢書》顔師古注更認爲是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子于洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兖州龔邱縣（今山東甯陽縣）。爲了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘爲姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，“乃移其豪徐、蔺、謝、範五千家于蜀，爲獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名爲助郡軍。遂世掌部曲，爲大姓。晉初，移弩士于馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其爲軍在南方者猶存。”就是說，謝姓作爲涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷于蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱爲弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因爲這種遷徙，涪陵謝氏一分爲三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足迹。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禅等題名碑》中有“白虎夷王謝節”，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是“大姓”，可見謝氏遷到這裏以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣爲中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由于涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成爲部落領袖，後采演變爲隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱裏縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起于河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展爲大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉甯州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕爲涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，“惟烊柯謝恕不爲壽所用，遂保郡獨爲晉”。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羁縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。于是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更爲廣闊的發展。爲了便于進行區分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮甯布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因爲他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百裏，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世爲酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地爲應州，仍拜元深爲刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改爲莊州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關于謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽爲烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，诏以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝讪出任邛州（今四川邛崃縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄範圍，主要是貴州東南部一帶。
三謝蠻
“蠻”是我國古代對南方各族的泛稱。“三謝”指東、南、西三支，因其首領姓謝而得名。三謝蠻原爲一支，是西漢時自四川涪陵南遷至今貴州省境及廣西一些地方的，因其居地屬（片羊）柯郡，故通稱撣柯蠻。他們從事畲(she)田耕作(即焚燒田地裏的草木，用草木灰做肥料耕種)，無文字，刻木爲契，宴聚則擊銅鼓。他們據有萬壽、且蘭、廣談、毋斂等縣地，族大人衆，酋長世襲，以後居住的方位約于南朝時期分爲東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻，至唐朝初期，他們的首領向唐朝貢，才再次正式歸入中央王朝統治。據《舊唐書》、《新唐書》等書記載，唐代“東謝蠻，其地在黔州(治所在今四川彭水縣)之西數百裏，南接守官僚，西連夷子，北至蠻，其酋長謝元深世爲酋長”。唐貞觀三年(629年)閏十二月丁未，東謝蠻首領謝元深向唐朝貢。唐以其地置應州(今貴州東北的思南、德江一帶)，以謝元深爲刺史，隸屬黔州都督府。同一時期，南謝蠻首領謝強也向唐朝貢。唐以謝強爲南壽州刺史，隸黔州都督府，次年改任莊州(治所在今貴州貴陽市南青岩附近)。西謝蠻在琰州(治所在今貴州鎮甯布依族苗族自治縣南)，首領叫謝汕，貞觀中被任爲功州(治所在今貴州修文縣東北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授謝龍羽((片羊)柯蠻)爲(片羊)治州(治所在今貴州甕安縣東北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎縣，即今貴州正安縣西北)公；龍朔三年(663年)，矩州(治所在今貴州貴陽市)刺史謝法成招慰比樓等七千戶內附；開元十年(722年)，胖柯大首領謝元齊死，诏其孫謝嘉藝襲封，其權後被西趙蠻趙氏奪取。三謝蠻所統轄境域地方千裏，約東起今榕江縣，北至貴州東北境，北鄰劍河，西及八寨，南迄廣西北境。貴州謝氏，大多爲漢族，部分融入布依、壯等少數民族。
瑤族謝姓
瑤族主要居住在廣西、湖南等地。族中謝姓的來源，一部分與先秦時遷居謝沐的謝人有關，另則由壯族謝姓融人。廣西臨桂縣宛田鄉石灰窯村瑤族《評皇券牒》中有“奉東門大將軍、金騎都尉謝思寵”，可知當地瑤族中有謝姓；《武崗州志》卷五三記載，當地瑤族主要居住在13個地方，其中居于上下渣坪團和小麻溪團者皆有謝姓，爲著名大族；廣東連山縣瑤族有盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、覃等姓，其中謝姓與韋、覃等姓都是出自壯族，因入贅瑤族而來。此外，近代以來，一些瑤族人由廣西南遷越南北部山區，稱爲山瑤人，越南人則叫做山由人。他們主要來自八個大姓，其中之一便是謝姓。
壯族謝姓
壯族主要分布在廣西壯族自治區各地，族中的謝姓也主要由當初謝蠻人的後裔融人而來。清鹹豐七年（1857年），廣西貴縣覃塘鄉青雲村人謝秉彜率衆舉行了反清暴動，參加者主要是他的壯族同姓人。
侗族謝姓
侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區，隋唐時是東謝蠻的活動範圍。東謝蠻的絕大部分後來成爲漢族，但也有一少部分與西謝蠻部落的人一起發展成爲侗族，其中便有以謝爲姓的人。他們主要居住于湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。新晃縣侗族有楊、吳、姚、龍、謝五姓，約在清高宗乾隆年間（1736—1795年），一部分人北遷湖北宜恩縣潭區、曉關一帶，還先後建造了15座具有本族特色的飛山廟。在新到的地方中，謝姓仍是侗族大姓之一。
滿族謝姓
明代居于遼東的謝姓漢人，由于清朝興起，成爲滿洲貴族的臣民和奴隸，滿語中“包衣”或“包衣阿哈”就是指這種人。他們除做家奴外，有時還被編人軍隊。如果運氣好，還能謀到一官半職。如《清朝通志》載：“謝氏，謝承宗，正黃旗包衣人，世居沈陽地方，任骁騎校。”又：“謝氏，西林布，正藍旗包衣旗鼓人，任護軍校。”他們的子孫經過清朝近三百年的發展同化，大多仍爲漢族，但也有融人滿族的人。
謝姓郡望堂號 堂號
威懷堂、安晉堂：因謝安命名。晉朝時的謝安名望很高，朝廷屢次請他做官他都不幹，一直到了40歲那年才當了司馬。在作官的過程中表現了高風亮節，拜爲尚書仆射加後將軍。在淝水之戰中攜其侄謝玄大敗苻堅，使晉朝轉危爲安，得此堂號。此外還有以“陳留”、“會稽”、”寶樹”爲堂號。
郡望
陳留郡：西漢置郡，治所在陳留。相當于今河南東至民權。甯陵，西至開封、尉氏，北至延津，南至杞縣。
陳郡：秦始置郡，西漢時改爲淮南國，東漢章和二年改爲陳國，治所在陳縣。獻帝時改變郡，隋開皇初廢。
會稽郡：秦始皇二十五年于原吳、越地置郡，治所所在吳縣。西漢相當于今江蘇省長江以南、茅山以東、浙江大部及福建全省。順帝時移至山陰。此支謝氏爲陳郡謝氏分支。
馮诩郡：漢武帝太初元年設置同名行政區。三國魏在此置郡，治所在臨晉。
謝姓家乘譜牒 謝姓家譜介紹
家乘(sheng)是記載私家之事的文字。春秋時晉國史書名《乘》，後因稱史籍爲史乘。北宋詩人、書法家黃庭堅撰有日記體《宜州家乘》，後人撰修家譜，襲用“家乘”之名，意爲家族之史。譜牒是記述氏族或宗族世系的書籍，有專記帝王諸侯世系的，也有記載一姓一族世系及重要人物事迹的，後者又稱“族譜”“宗譜”“家譜”或“家乘”。魏晉南北朝時特重門第，官方選用人才必須考察譜牒，因此，撰修族譜之風盛行，隋代以後雖然施行科舉制度，通過考試取仕，但直至明清時期，許多家族仍編修族譜。族譜主要內容有姓氏起源、播遷、分支始祖、世代相傳的統系、輩字、祠堂、祖茔、族規等，正文前有序和凡例。
謝家最早見于記載的家譜，是南朝人劉孝標注釋《世說新語》時引用的《謝氏譜》，其中又分爲《陳郡陽夏謝氏譜》和《會稽山陰謝氏譜》兩種。前一種家譜在書中共引用七處，後一種引用一處。從全部引文綜合分析，這兩種家譜的基本內容，包括東晉時兩族謝氏人員的名諱、字號、承屬關系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。當時的社會特別重視譜牒，不僅朝廷選官要查尋家譜，而且社會上嫁女擇婿也要以家譜爲據。爲防止假冒，國家還專門成立有譜局，社會上也有專門編撰和研究譜牒的世家。所以謝氏最早的家譜，有可能是根據謝氏提供的資料由官府修成的，時間最早不會超過東晉建國以後。
《世說新語》所引用的《謝氏譜》，大概出自當時的官譜。至于《隋書·經籍志》中收錄的《謝氏譜》十卷，則是另外一種性質的家譜，即可能出自謝氏族人之手。但遺憾的是今天已經無法看到了。
目前所見謝氏最早的一部完整家譜，是宋朝人汪藻根據《世說新語》和魏晉南北朝及隋朝史書編輯的《世說·陳郡陽夏謝氏譜》。全譜包括世系表、正文、別族、人名考補四個部分，收錄三國至隋陳郡謝氏94人，附錄會稽謝氏4人。這部家譜的現存最早刊本，藏于日本，與宋本《世說新語》汪藻《敘錄》放在一起，近年曾以珂鑼版影印的形式與《世說新語》聯合刊布發表。
修譜
謝氏修譜，約始于東晉、南朝時期。南朝梁劉孝標爲南朝宋劉義慶所撰《世說新語》作注釋時，曾引用《謝氏譜》。此譜分爲《陳國陽夏謝氏譜》和《會稽山陰謝氏譜》兩種。此外，《隋書·經籍志》著錄《謝氏譜》十卷，《新唐書·藝文志》著錄《謝氏家譜》一卷。可惜這些書都已亡佚。
據福建謝氏源流研究室主任謝宗楷先生多年調查、發掘、整理，初步發現共有謝氏族譜401部，其中，福建省 166部，涉及44個縣市，江蘇3部，浙江 23部，安徽5部，江西8部，山東4部，河南3部，湖北2部，湖南6部，廣東8部，廣東2部，四川1部。台灣檔案機構藏譜目錄168部，泰國2部。另有《世界謝氏通訊》報道的《成都謝氏族譜》《深圳石岩龍銀山謝氏族譜》《廣東南海謝氏族譜》等多部族譜，可見謝氏譜牒資料還是相當豐富的。這些族譜，存有宋、元、明、清及近現代名人作的序數十篇，其中著名的有宋代《蘇公老泉贈謝氏譜序》、黃庭堅《謝氏世譜序》、蘇轼《謝氏宗譜譜序》、朱熹《謝氏宗譜序》、彭龜年《謝氏舊譜序》、文天祥《江西信州疊山謝先生譜序》、謝枋得《修輯族譜原序》及當代著名女作家冰心爲福建長樂謝氏宗譜所寫的序。
宋代的作者都是著名人物，按理說所作譜序應是非常珍貴的，但是，有些問題卻值得考慮：首先是譜序的真僞應予以辨別； 即使是這些名人所寫，由于時代的、階級的、知識的局限，他們論述之事是否符合史實，也須加以研究。例如：北宋著名文學家、書畫家蘇轼所寫《謝氏宗譜譜序》 (一本作《謝氏族譜序》)，落款“宋元祐五年知杭州眉山蘇轼”，一本作“知浙江杭州眉山蘇轼東坡”，一本作“通判浙江杭州眉山蘇轼”，其中必有傳抄者妄自增刪者。文中有“熙甯三年余以谪通判杭州”、“紹興與杭接壤”等語。據《蘇東坡年譜》載，蘇轼先後兩次去杭州任職。第一次是宋神宗熙甯四年辛亥(1071年)，因獲罪王安石，“乞外避之，除通判杭州”；第二次是宋哲宗元祐四年(1089年)“除龍圖學士知杭州”。于此可知，蘇轼被貶爲杭州通判的時間爲“熙甯四年”，而不是“熙甯三年”；元祐五年應爲“知杭州”而不是“通判浙江杭州”。再者，“紹興”作爲地名，最早是在南宋紹興元年(1131年)，而北宋時的蘇轼1101年已死，怎能會有“紹興與杭接壤”之語呢?更重要的是文中所說“謝氏自申伯得姓”是非常錯誤的，因爲申伯從來也沒有姓過謝。凡此種種，都足以說明，即使出自名家之手的譜序或譜中所記內容，也必須經過鑒別方能采用。
宋代以後，謝氏由于分散全國各地，隨著私家修譜之風的興起，各地的謝氏族人也紛紛修譜，發放給族中宗親，並定期續譜，不，斷更新。每當新譜一出，舊譜除留少數幾部由族長保存外，其余全部銷毀，加上社會動蕩和天災人禍，早期家譜保存下來的並不多。就筆者所知，目前台灣謝氏族人保存有一部明朝萬曆年間所修的《謝氏統宗志》，大概是較早的一部家譜。至于在此以後的各種落譜牒，較爲常見者，有民國時期所修《謝氏宗譜》、明萬曆《海滄石塘謝氏族譜》、清同治《南海丹山謝氏世譜》、《番禹芳村謝氏族譜》、《西貢沙角尾謝氏族譜》、《深圳石岩龍眼山謝氏族譜》、浙江上虞《蓋東謝氏宗譜》等。
1947年，由碩儒謝鴻軒發起並主持，約請各地謝氏宗親，開始編寫一部新的家族通譜。經過多人一年時間的辛勤耕耘，新譜于次年冬至日全部修畢，並請譜師來宗祠中雕版印譜。又過了半年，新譜雕印完畢，共32部，每部12冊，定名爲《謝氏宗譜》，由于社會動蕩和戰爭的影響，目前這部家譜完整的只有兩套。另在台灣的大半套，是由修譜者本人于1949年從大陸帶去的。當時修譜者正在督印新譜，來不及將譜印完，僅帶一些印畢的紙頁匆匆上路。至台灣後經分撿整理，編爲家譜的第二至十冊。另外三冊終因海峽隔阻，多年來一直未能補齊。
近年來兩岸關系解凍，寄居台灣的謝姓人紛紛回思念多年的家鄉尋根祭祖，又從家鄉訪得新譜的第一、十一、十二冊，帶回台灣，使分散的家譜終于合璧。
世系：
在謝姓人及其編修的家譜中，多稱炎帝爲太始祖，申伯爲始祖，並說他是炎帝的六十三代孫，在周宣王五年（前823年）因功被封于申國謝邑。子孫別姜爲謝，以地爲氏。這樣，就用一條血緣紐帶把炎帝和申伯聯系在了一起，同時還確定了申伯受封的確切時間，不過，僅就這一時間而言，曆史上還有不同的記載。就筆者所見，明確記載申伯受封時間的書籍是《竹書紀年》，這本書原是一本在西晉太康二年（281年）從魏安厘王墓中發掘出來的書籍，記夏商以來至魏哀王時期的重大曆史事件，有很高的史料價值。但它的原書在宋代以前已經亡佚，今天所能看到的除幾種輯本外，還有一種是由明朝人僞造、假稱是南朝人沈約編定的《竹書紀年》。屬于輯本者一般還能遵循曆史的原貌，不擅自改寫或添加原文；僞造者不僅全部抄襲他書，而且還隨意添文去字，望文生意，甚至加注日期。說申伯在宣王某年確切受封者便出自這本僞造的書中，全文是“宣王……七年，王賜申伯命”，而前者對此事只字未提。這種確切的受封日期與前述受封時間雖有兩年之差，但也大約是其說的根據，當然也不否認可能是另有所據。至于謝姓有關家譜明確記載申伯受封時間的做法的初衷，大約也不外乎爲了解開人們心中可能存在的疑問，使人有一種確切無疑的曆史感，同時也使之樹立一種以祖宗爲榮的自豪感。另外，大約也正是由于這一緣故，謝姓人還編定了自己傳說中的世系，並在這一世系中確定了自己列祖列宗的姓名，以及他們的事迹、婚配、子女、遷徙、壽夭、在位時間等情況，使我們從另一方面看到了他們在後人心目中的位置。
關于謝姓傳說中祖先的名字和世系，不少家譜都有記載，其間雖存在一些差別但大同小異。
八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作亂，禅位黃帝，降爲侯。妣伊耆氏，子帝柱。
九世祖考帝柱公，因父降爲列侯，分封丁洛，世襲其職。妣伊耆氏，子慶甲。
十世祖考慶甲公，妣陳張氏，一作陳绛氏，子戲。
十一世祖考戲公，妣有邰氏，子器。
十二世祖考器公，妣風氏，子祝融。
十三世祖考祝融公，相黃帝而治天下，辯乎南方。妣摯氏，子垂。
十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。
十五世祖考伯益公，舜命爲虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之陽。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。
十六世祖考若木公，妣石費氏，子費昌。
十七世祖考費昌公，妣祝绛氏，子房。
十八世祖考房公，妣視山氏，一作蜀山氏，子仁昌。
十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。
二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。
二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。
二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹
二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子謙。
二十四世祖考謙公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。
二十五世祖考澄公，妣摯氏，子晔。
二十六世祖考晔公，妣風氏，子宇。氏
二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。
二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子寶。
二十九世祖考寶公，妣鬼方氏，子寬。
三十世祖考寬公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。
三十一世祖考典公，一作興公。妣有嬌氏，一作（蟲喬）子明。
三十二世祖考明公，妣有嬌氏，一作（蟲喬）氏，子車。
三十三世祖考車公，妣寶惠氏、一作實費氏，子能。
三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。
三十五世祖考宏公，妣寶惠氏，一作實費氏，子瑞。
三十六世祖考瑞公，妣風氏，子倚。
三十七世祖考倚公，妣寶惠氏，一作實費氏，子拜。
三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世長。
三十九世祖考世長公，妣景仆氏，子恭。
四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。
四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子範。
四十二世祖考範公，妣陳绛氏，子箨。
四十三世祖考箨公，妣有嬌氏，一作嬌氏，子安世。
四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠貞。
四十五世祖考忠貞公，妣摯氏，子紹良。
四十六世祖考紹良公，妣風氏，子庵年。
四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。
四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艹）。
四十九世祖考（讠合艹）公，妣風氏，子彥。五十世祖考彥公，妣姬氏、鬼方氏，子綏章、筠生綏章，一作绂章。
五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子呂尚。
五十二世祖考呂尚公，字子牙，號飛熊，一稱姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊爲師尚父，封齊侯，子孫世襲。妣馬氏，子丁、王、年、彥、柯、紹、駱、铎、青、易、尚、其、佐。
五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。
五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。
五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。
五十六世祖考嵩公，妣溫氏，子謀。
五十七世祖考謀公，一作某公。妣顧氏，子成。
五十八世祖考成公，妣馬氏，子胡。
五十九世祖考胡公，妣溫氏，子獻。
六十世祖考獻公，妣有施氏，子甯。
六十一世祖考甯公，妣顧氏，子恩。
六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女適周厲王。子誠、申甫，
六十三世祖誠公，號申伯。輔宣王中興，宣王賜封于謝，子孫因以爲氏，遂爲謝氏受姓始祖。妣王、高、張氏，子弘、猛。 謝姓遷徙分布 謝姓遷徙史
當今謝姓人主要出自炎帝和黃帝，其中尤以自稱出自炎帝之後者最多。由于炎帝在當年被認爲以姜爲姓，尊其爲祖先的謝姓人也被認爲姜姓謝氏，並以此與出自黃帝之後的姬姓謝氏相區別。僅就姜姓謝氏而言，他們血緣先祖可考的曆史大約以跟隨炎帝參加與黃帝之間的阪泉之戰爲最早，其後因炎帝的失敗而被迫南遷安邑，殷商時期再次南遷，居謝水，到達今天的洛陽西部一帶。西周建國後經營成周，他們被迫再次南遷，與黃帝之裔的古謝國人交錯雜居。從此，分別來自炎黃二帝的兩支謝姓人便融合在一起。
炎帝部落在黃帝族興起時已很衰落，以至在阪泉之戰時被徹底打敗，部落從此分崩離析。其中的一支由河北北部南迂山西安邑縣一帶（今山西運城市東北安邑鎮），並以巫鹹之名知名于世。
故《太平禦覽》卷七九引《歸藏》曰：“昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮于巫鹹，曰：“果哉而有咎”。意思是說“巫鹹”是一位著名的巫師，《世本·作篇》說“巫鹹作筮”，《路史·後紀三》說神農使巫鹹主筮，與《歸藏》參校，知巫鹹是炎帝部落的人。阪泉戰後，炎帝族不勝，巫鹹即率余部西遷，在山西西南部的安邑縣定居下來，專事采藥治病，繼承發展炎帝的事業。由于其技藝世代相傳，名聞遐迩，其居住的地區也被《山海經》等書稱爲巫鹹國。
《山海經·海外西經》：“巫鹹國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。”從這段記載可知，巫鹹國民有操蛇而行的習慣，可見是一個與蛇有密切關系的部族。《帝王世紀》明確記載炎帝是一個感神龍而生的人，龍即是蛇，說明巫鹹國與炎帝有淵源關系，更可證巫鹹國民即炎帝的後裔。
巫鹹國民因職業的不同，又被分作巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十個流派，其中的巫謝便被認爲是最早的一支謝姓人。《山海經·大荒西經》雲：“大荒之中……有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百爰在藥。”這段記載意思是說，靈山上出産草藥，巫謝等常在此采藥。靈山與前述登葆山都在安邑縣境內，巫謝與巫鹹音同字異，其含義也當與巫鹹相同，指以巫術和醫術世代相傳的一部分人。這是一段對謝姓來源有特殊意義的記載。
巫鹹國對內雖有支派之分，對外則被視爲一體，擅長巫醫的國民被通稱爲巫鹹。商朝中宗時（約公元前1447—前1330年在位），巫鹹國早已被納入商朝統治之下，其中一個被稱做巫鹹（又作巫賢）的人曾奉命“禱于山河”（《禦覽》卷七九。引《外國圖》），其後便被譽爲“神巫”（《楚辭·離騷》王逸注），說明巫鹹國民在商王朝中仍以醫術知名。
南遷謝水
炎帝的子孫在巫鹹國中生息繁衍了數千年，至殷中宗時巫鹹國民之一的巫鹹與伊尹之子伊陟夾輔中宗，“治王家”，“殷複興，諸侯歸之”。其後商朝遷都于耿（今河南溫縣東），巫鹹國的一部分人也南遷于謝水流域（今河南洛陽市西），成爲炎帝的謝姓傳人。
謝水在今洛陽市西，《山海經·中山經》：缟羝山之首曰平逢之山，其西五十裏曰瞻諸之山。“瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。謝水出焉，而東南流注于洛；少水出其陰，而東流注于毅水。”郭樸注“謝”曰：“音謝。”是謝水又作謝水。而謝水發源地的瞻諸山在洛陽市新安縣東南部的磁澗鄉嶺東村南，屬秦嶺崤山余脈，俗名黑羊山。從此往南人宜陽縣界，有一因山得名的黑羊山村，便是謝水流經的地方。謝水今稱馬溝水，由瞻諸山發源，東南流經新安縣磁澗鄉的嶺東、前窪二村，人宜陽縣尋村鄉的黑羊山村，經劉溝、小郭坪等村，在小郭坪東南約一公裏處注入龍潭溝水，然後流進洛河。謝水從發源處到人龍潭溝，全長不足十公裏。經過數千年的風雨侵襲，它在一年中很少有水，河床的最淺處也與平地一般無異。但誰又能想到，當年的謝姓先祖們，從安邑遷到這裏，正是靠這條水生息繁衍的。
《水經·洛水注》說，洛水支流之一的惠水發源于魔山的交角水合白石山南，東南流。與源于婁涿山的瞻水彙合後，繼續流向東南，再與謝水彙合，最後注入洛水。惠水今稱龍潭溝水，瞻水今稱南趙窪水；白石山今名依舊，婁涿山俗名镂腳山，又名磨盤山，都在瞻諸山西；魔山仍因舊名，在瞻諸山東。由此可知謝水在南北朝時就已是先人惠水，然後再人洛水，形成今天所見的地理面貌。 謝水的得名大約與巫鹹人亦即謝人遷居這裏有關。成書于戰國時期的《山海經》，既稱巫鹹國分爲巫謝等十大支派，又說瞻諸之山有謝水，以此與其他先秦史書參校，可知巫鹹國民在殷中宗時確有一支因巫鹹“治王家”的緣故南遷，並最終定居在謝水一帶。這支南遷的巫鹹人屬巫鹹國中何種支派不得而知，但從他們南遷後定居的地方被稱爲“謝”推斷，他們顯然是巫謝人，或者是因“巫鹹”與“謝”同音而轉的別稱。他們到謝水流域後，應與當地人一樣從事農業生活，而不再以醫巫爲專職。因此若十年後，他們也不再被稱做巫鹹或巫謝。
這樣，他們便徹底地從巫鹹國中分化出來，成爲中原地區華夏族的一員。
巫謝人定居謝水流域後，經過數百年的發展，已成爲中原地區一支不容忽視的勢力
至西周建國以後，爲了在洛陽一帶安插親信勢力，他們被作爲西周的異姓臣民從謝水一帶遷出，沿秦嶺東部的熊耳山和外方山南下，到達南陽附近的（氵此）水、謝水流域，並最終在那裏定居下來。
謝人這次南遷的原因是西周王室經營洛邑。原來，周部族興起于關中的渭水流域，滅商建國後仍都關中，未能適應新的形勢，因而引起了在東方的武庚、管叔、蔡叔、霍叔和徐、奄、薄姑等國的叛亂。周公親自率師東征，苦戰三年才平定叛亂。爲了加強對東方的控制，成王、周公除大封諸侯于天下外，又在洛水支流岸修建洛邑（今洛陽白馬寺東三裏），把商朝遺民遷到那裏，嚴密加以監督又在西岸修建王城今洛陽王城公園），以八師軍隊駐守，作爲朝會東方諸侯的東都。據史書記載，洛邑與王城相距30裏。由此往東至圃田（今鄭州市東），西至周都鎬京（今西安市），千裏之內，都是王畿之地。伊洛地區一下子成了周朝的東方重鎮。
謝人居住的謝水流域，由于西周王朝經營東方的緣故，也變得十分重要起來。後來被當做周朝東都的王城，面積約四十平方裏，由此向西南不遠，便是謝人活動的謝水流域。據《尚書》、《逸周書》、《帝王世紀》等書記載，王城建成後，成王親自駕臨，視察新建的宗廟、宮殿和朝市，觀看新城規模，並從關中調來八師（每師2500人）駐防，一度把王城作爲國都。此後，西周王公貴族也不斷遷居于此，周王每到東方巡視，都要在此召見諸侯、處理政務、決定國家大事。而謝人活 動的謝水流域，地處西周王畿之內，劍匕近東西交通咽喉的函谷關口，東北毗鄰王城城池。作爲王城附近的一大隱患，西周統治者不能不留意這一事實。出于加強東都防衛的考慮，強迫他們遷出這一地區，也就成了理所當然的事情。
先秦至晉代謝姓的遷徙：
周宣王在位的時候（前827一前782年），曾把舅父申伯分封于謝，讓他在這裏建立一個諸侯國。從此，謝人成了中國的臣民。申伯之名最早見于《詩·大雅·嵩高》，生平、來源已大多不可考知。《史記·齊世家》說，虞夏之際，曾封當年輔佐大禹治水有功的四嶽的後人于申，據此可以推斷申伯的祖先可能與四嶽有關。四嶽在堯舜時是四方部落的首領之一，他在《元和姓纂》卷三申姓部裏排名在炎帝之下，又說他出于炎帝的姜姓部落，那麽也就是炎帝的後人。《元和姓纂》還說“炎帝四嶽之後封于申，號申伯，周宣王元舅也”，其所指也是上述所說的申伯。由此可以認爲，申伯也是炎帝的後裔，與謝邑所居謝民中的一部分人是同一個先祖。
申伯因有宣王元舅的身份，封謝時受到了特別的優待。宣王不僅親自爲他選定封地，派召公等人爲他准備好就封後所需要的一切，而且還賞賜給他車馬、硅璧、朝板等象征身份地位的器物，親自到五六十裏外的鄖（今陝西眉縣東）爲他設宴餞行。申伯因有這樣的榮耀，就勇武番番地到謝邑就任。至宣王三十九年（前789年）的時候，又率“南國之師”隨宣王北伐姜氏之戎。
申伯及其子孫受封謝邑後，即成爲周朝南方的一個重要諸侯國，級別也從伯爵國上升爲侯爵國。其後又嫁女與宣王子幽王，生太子宜臼。幽王寵幸褒姒，廢宜臼而立褒姒子伯服，宜臼只好逃到申國求援。幽王十一年（前771年），申侯聯合缯國及犬戎攻周，殺幽王，虜褒姒，立宜臼，遷周都于洛邑，開創了東周政局，而宜臼也被稱爲周平王。這是申國最強盛的時期。後來楚國在南方興起，申國中衰。至公元前 688年前後，申國最後被楚國滅亡。
由于申國建立在謝人活動的謝邑之地，受謝人的影響是不言而喻的，以至在亡國之後，申伯後裔中的不少人改姓謝，成爲又一批謝姓人。故《元和姓纂》稱：“申伯以周宣王舅受封于謝，……後失爵，以國爲姓焉。”《姓氏急就章》也說：“謝氏，南陽棘陽縣有謝城。周申侯于此作邑，後爲氏。”《萬姓統譜》：謝，“炎帝之胤。周宣王之舅姜申伯封于謝，以邑爲氏”。今天謝姓人大都尊申伯爲始祖，其原因就在這裏。
申伯封謝後，曾有一批不願做附庸的謝人離謝邑而去，迂往東方或南方。至春秋初年，留居的謝人又遭楚國的奴役，先後迂往湖南，四川，浙江等地，遂把種子撒向全國
在申伯受封前後由謝邑外遷的人中，有一些人東遷到今淮河與泖水相交的東南部一帶。後人因他們遷居于此，也把這裏稱做謝城或謝邑。1979年3月，河南信陽市吳家店鄉墳扒村劉忠富院內，出土一批西周末期的青銅器，其中就有當年謝人鑄造和使用的器皿。一支銅削上還鑄有文字，銘文是“佳系仲榭子用”。銘文中的“榭”字即謝字，說明謝人確實在這一帶活動過。《清一統志·汝甯府》記載，羅山縣西北30裏有謝城，在淮河之南，泖河東北。清代的羅山縣今名依舊，謝城當在該縣尤店鄉西圍孜與羅圍子兩村之間。這裏西距信陽市墳扒村不遠，顯然是當年謝人遷到這裏後的一個活動中心。
留在申國的謝人在東周初年又有一次遷徙記錄，不過這次是屬于追隨申國貴族而來。如史書所載，申侯在西周末年聯合其他國家滅亡西周，擁周平王建立東周，還把周朝國都遷到離自己較近的洛邑。爲了加強對周平王的控制，又派軍隊屯駐在洛邑東郊。這時是申國最強盛的時候。與此同時，又在南方發展勢力，攻占淮水上遊諸小國土地，派親近人等到那裏建邦立國。于是在申國本土之外，又有了新的謝邑、謝城、申國。乾隆《信陽縣志》：“信陽、羅山皆申伯國也。”民國續修《信陽縣志》：“謝城在縣西北六十裏淮河北、泗河西北。《方輿勝覽》雲：申伯所封之地。即今平昌關北之古城。”古城旁又有楚王城、太子城，相傳都是當年申國人和謝人遷徙之地，近年來，考古工作者多次在信陽北60裏的長台關一帶的古城址中發現西周和春秋時期的銅器及其他文物，證明當時確有申國移民居住。而信陽在北周以後稱申州，顔師古等人都認爲“古者申與信同”，可知二者有淵源關系。
申國謝邑在被楚國滅亡後，除有一部分人留居當地外，大多被作爲戰俘遷到淮河上、中遊。他們中屬于申伯之後者多改姓謝以紀念故國，而謝人則仍以謝爲姓。又過了百余年，楚國與吳國在淮河流域爭霸，楚靈王擔心他們對自己不利，便把他們與許、胡、沈、道、房等國遺民一起，遷到今湖北武當山東南的荊山。從此，這部分人便流落到南方各地。
楚滅申謝後，被迫南遷的謝人有一些擺脫楚人的控制，繼續南遷到潇水流域，並在那裏定居下來。經過幾個世紀的發展，到漢代時，已經成爲一大勢力，引起了朝廷的重視，此後便在這裏設謝沐縣。《水經·湘水注》說，湘水支流之一的觀水出謝沐縣，西北經觀陽縣西。漢代的謝沐縣即今湖南江永縣，謝沐則在該縣西南25裏處。
南遷荊山的謝人中，約在戰國時期，還有一支西遷至四川涪陵，以後便成爲那裏的豪門大姓。至于秦漢以後生活在南方各地的謝姓人，則大多與遷居荊山的謝姓人有關。而在北方各地的謝姓人，則多與留居謝邑的謝姓人有關。
謝姓先民，除部分人留居祖根地外，早在西周後期及春秋戰國時期便開始向外遷徒，其中有不堪忍受統治者的壓迫而自動遷出的，也有被大國強迫外遷的；近者移居于今河南省境內的一些地方，遠者遷往東、南、西三方較遠的地方。在河南省境內，主要是向東南方向遷居今信陽地區及向東北方向遷居今太康縣。信陽、羅山以及汝南，都是謝姓先民聚居之地。太康謝氏，也是在秦漢以前遷入的。
早在兩千多年前，謝姓在申國故地得姓，後來隨著申國被楚國滅亡，便開始了被動或主動的遷徙過程。其中大部分人被遷到淮河流域的上、中遊地區，其後因楚國與吳國在這裏爭霸，—楚靈王又把他們中的一部分遷到今湖北武當山東南的荊山，亦即楚國的國都附近。此後，這部分人便以此爲中心開始了在南方各地的遷徙。如他們中的一些人在戰國時期南遷到潇水流域，並在那裏定居下來。經過幾個世紀的發展，到漢代時，已經成爲一大勢力，引起了朝廷的重視，不久便在這裏設立了謝沐縣（今屬湖南江永）。又如另一支謝姓人在戰國末年西遷到重慶涪陵，後來還發展成爲當地的豪門大姓。至于秦漢以後生活在南方各地的謝姓人，除一些與前述被遷往越國的謝姓人有關外，又與遷居荊山的謝姓人有關。而在北方各地的謝姓人，則多與留居謝邑的謝姓人有關。至兩晉十六國時，以陳郡陽夏謝氏爲代表的謝姓人從北方渡江南下，顯貴于東晉南朝，僑居于江浙三吳，原分爲南北的謝姓人因而獲得了新的交流。隋唐以後，全國一統，謝姓無論南北，合而爲一，頑強發展，逐漸成爲中華民族中的一個著名姓族。
春秋後期，魯國有成大夫謝息，說明在此以前已有謝氏遷入今山東省。據《左傳》記載，魯昭公十三年(前529年)，楚靈王爲防止滅國遺民被吳國勾引起來叛亂，強迫遷徙申國及許、胡、沈等國遺民于荊山 (在今湖北南漳縣境)，其中便有以邑爲氏的謝姓人。與此同時，還有一支謝氏遷至今湖南江永縣西南25裏處，因這裏是謝氏聚居點，西漢在此置謝沐縣，一直延續至隋代。大約在戰國時期，河南謝氏有一支溯長江三峽西上，遷至四川涪陵。東晉人常璩 (qu)所撰《華陽國志·巴志》“涪陵郡”載：“延熙十三年，大姓徐巨反，車騎將軍鄧芝討平之”，“乃移其豪、徐、蔺、謝、範五千家于蜀，爲獵射官……遂世掌部曲，爲大姓。晉初移弩士于馮翊(yi)蓮勺(今陝西渭南東北來化鎮)，其人性直，雖徙他所，風俗不變”。于此可知，涪陵謝氏有一支于漢代西遷至蜀郡；至晉初，蜀郡謝氏又有一支北遷至陝西渭南。《華陽國志·南中志》載“永昌郡”大姓有陳、趙、謝、楊；《校補圖注》稱這四姓皆中原舊姓。永昌郡系東漢永平十二年(69年)置，治所在不韋縣(今雲南保山縣東北金雞村)，說明涪陵謝氏有一支于東漢時向西南遷移至今雲南省。該志還在“(片羊) (za。g)柯郡”下載：“大姓龍、傅、尹、董氏與功曹謝暹(xia。)保郡，聞世祖在河北，乃遠使使由番禺江出，奉貢漢朝。世祖嘉之，號爲義郎。”引文中的“胖柯郡”，西漢元鼎六年(前111年)置，治所在故且蘭縣 (今貴州凱裏縣西北)；“功曹”爲官名，系郡守下功曹史的簡稱，相當于郡守的總務長，除掌人事外，並得參與一郡的政務；“世祖”
指東漢光武帝劉秀；“番禺”即今廣東廣州。史書稱謝暹是胖柯人，說明西漢時已有謝氏遷徙到今貴州省，這支謝氏當系涪陵謝氏南遷的一支，他們居住在貴州及廣西的一些地方，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成爲部落酋長，後形成東謝蠻、南謝蠻和西謝蠻。
漢代至晉代，謝氏除在上述地區發展繁衍外，還分布于今浙江、江蘇、安徽、江西、福建等省的一些地方。這些地方的謝氏，有的直接從祖根地遷入，有的則是間接而來，他們植根于江南，不斷發展壯大。
此外，東漢時有謝姓改爲射姓者。東漢末，大鴻胪謝服，奉旨出征。天子以爲將軍出征姓謝名服不祥，將其改姓射名鹹。從此謝服及其子登、援便不再姓謝而姓射了。
曆史上謝姓的遷徙和分布，大多受政治環境的影響，有被動遷移和積極遷徙等多種形式。比較積極的因素有：族中有人在朝中做官，爲了仕宦的方便，舉家向做官的地方遷徙，進而留居在那裏；或者因功高受封而遷居受封之地。另外，讀書人四處求學和商人們的各地貿易，也有定居他鄉的可能。另一方面，比較被動的因素有：國家滅亡、民族矛盾加劇、戰亂、災荒等等，都會引起大規模的遷徙。當然，由于一些政治上的原因，如因在官場上失利避免受迫害，因仕宦失誤而家族受累發配遠方，因與鄰裏結仇而遷徙相避等，也是謝姓人小規模遷徙的主要原因。至于因家族勢力發展太快，人口太多，不得不分莊另居，或者爲改變生活環境而從一個地方向另一個地方遷徙，在曆史上也是時有發生的。
如果回頭考察一下我國的發展曆史，就會發現一些重大的曆史、政治事件，都是引起謝姓大規模遷徙的直接原因。如自春秋戰國以來，大小規模的戰爭總不間斷，這些戰爭又往往同旱澇災荒相交織，其結果無疑會引起謝姓人的遷徙和避難。另外，春秋戰國時期，秦漢之際，兩漢之際，東漢末年的諸侯混戰和三國時的戰爭，兩晉末年的“八王之亂”和“五胡亂華”，南北朝的分裂和戰亂，隋朝統一後的大征發、大遷徙和隋唐之際的戰亂，唐末及五代十國的紛爭，北宋末年的戰亂及宋朝廷的大規模南遷，宋與遼夏金等政權的對峙，元末明末大戰亂，明清大移民，等等，都導致和形成了大規模的民衆遷徙。特別是在民族矛盾激化、漢族政權被其他少數民族政權所滅亡、取代時，移民的浪潮更加洶湧澎湃，幾乎可以波及到舉國上下所有的地區。因此，在上述大的曆史背景下，謝姓人出于主動或被動，內因或外因，直接原因或間接原因，便有了難以數計的遷移運動，從而造成了更爲廣泛的分布。
具體到謝姓人在曆史上的一些重要遷徙活動，我們根據史傳和家譜，還是可以得知一些的。如陳郡陽夏謝氏的第二代人謝衡，雖然祖居陳郡陽夏（今河南太康），但在西晉末年因避亂遷居會稽始甯 （今浙江上虞南），至他兒子謝鲲時又一度遷居豫章（今江西南昌）。謝鲲弟謝裒，則因出任吳國內史而居于吳 （今江蘇蘇州）。謝裒子謝奕，則又在擔任會稽剡縣（今浙江嵊縣）令時遷居剡縣。此後，這支謝姓人便分布在這一地區，並在上虞（今屬浙江）和始甯形成兩大居住中心，一直綿延至今。宋朝時，謝衡三十二世孫謝波遷居會稽漫池，三十三世孫謝某居水溝營，三十七世孫謝善觀居山陰縣（今浙江紹興）。此前，在唐僖宗時，謝衡的後人中還有一支遷居江西鄂都，數傳至謝新，元朝時任梅州 （今屬廣東）令，徙家于此，被後人尊爲梅州派開基祖。此外，由于這支謝姓人進一步分衍的緣故，各個時期的重要人物還被尊爲這些新支派的祖先。如由于謝衡始遷會稽，便被尊爲東山會稽派始祖；謝衡五世孫謝肇被尊爲稽金公支派始祖；四十世孫謝枋得被尊爲疊山派始祖，等等。又如會稽山陰謝夷吾的後代在唐代時有人遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地，至今仍有不少人生活在這些地區。
唐宋時期謝姓的遷徙
唐代至宋代，由于朝廷調遣、征戰、兵燹(xia)等原因，中原地區幾次向南方，尤其是向閩越地區大移民，居住在謝姓祖根地河南的謝氏，每次都有族人加入移民行列。
唐朝初期，福建南部及廣東東部畲族酋長藍奉高、雷萬興等集結人馬，劫掠城 鄉，爲害百姓。唐高宗總章二年(669年)，朝廷派光州固始(今屬河南)人陳政任嶺南行軍總管，率兵3600名，戰將123員，入閩平亂；後又派陳政的兩個哥哥率領一批軍校前往增援，陳政之母魏氏帶著陳政之子陳元光隨軍前往。陳政的兩個哥哥及陳政先後病亡，21歲的陳元光于儀鳳二年 (677年)代父領兵，經過九年征戰，平定了局勢，進行了一番建設，使百姓過上了安定的生活。隨陳氏父子戍閩的中原將士，共 64姓約7000多人，幾乎全部在福建漳州安家落戶。當時遷閩的家屬有400余戶四十姓，其中即有謝姓女眷和男眷。
唐朝末年，壽州人王緒在黃巢起義的影響下聚衆起義，攻克固始。固始人王審潮 (即王潮)、王審邦(gui)、王審知三兄弟參加義軍，885年至漳州，殺王緒，次年攻取泉州，降唐，後據有泉、汀五州之地，王潮任威武軍節度使。898年王潮死，其弟王審知繼任，盡有今福建之地，909年被後梁封爲閩王。在河南固始隨同王潮、王審知入閩的有27姓，約5000人，其中即有謝姓軍校。這一批中原人全都在福建定居，爲開發和建設福建做出了積極貢獻。
據福建謝氏譜牒資料記載，隨王氏兄弟入閩的謝氏有謝彥時(正一)、謝淇、謝浩、謝康、謝文樂等人，後分衍爲幾支。柘榮溪坪《謝氏族譜》雲：“後梁乾化間，我祖彥時公，從王審知入閩，爲左朝儀大夫，掌建州武夷沖佑觀事，及致仕，偕弟正二公蔔居是鄉。”福安曉陽《謝氏族譜》雲：“始祖淇公，自(後)梁太祖朝隨王審知入閩，始遷古田，旋遷曉陽之地創立基業。”古田石床《謝氏族譜》稱：“浩公，兵馬使，隨王審知入阿，子雍，棄官居石床。”連江龍山謝氏譜稱：“康，唐光州刺史，隨王審知入閩，傳至南宋，基，避地龍山開基。”甯化、連城、松溪三個村的《謝氏族譜》均載：“始祖文樂公，字季遠，左學士登雲幼子也，世居河南光州固始縣，唐僖宗時，公兄弟自大梁徙居杭州，再投金陵威武節度使。王審知聞公博學多才，奏辟爲判官，挈家相隨入閩。審知屢用公策，削平黃巢。及審知爲閩王，公爲王府長史，寓居邵武禾坪鹳樹下，後徙居黃連鎮。其子望，字汝標，孫彥斌，相繼爲黃連鎮將。”這一支謝氏，分布于閩西，後分衍到江西、廣東。
福建謝氏譜牒資料還顯示，唐代謝氏除了隨陳氏父子、王氏兄弟入閩者外，還有因任官、避亂等而遷往福建的。入閩時間最早者是謝成。古田石床《謝族家譜》雲：“成公仕唐，爲國匡霸侯，于武德二年(619年)爲唐平南守，居三山福城，不慕北土，竟爲南枝。”第二位是陽夏謝氏謝靈運的後裔謝善宰。建甯客坊水尾村《謝氏族譜》雲：“靈雲生鳳，鳳生超宗，超宗八傳到令淮，唐代時官居散騎常侍，出任韶州長史，後改任虔州節度使。唐聖曆戊戌(698年)爲避李奇亂而致仕，攜子德額及家眷120余人從江西雩州縣(今興國)擇遷廣昌張川際開基。令淮四傳至善宰，唐金旌光祿大夫，于唐憲宗元和十年(815年)再避亂攜家衆入閩，定居綏西(今建甯)西裏元彭田社，又曰龍津坊開基。”謝善宰的後裔，主要分布于閩西建甯、甯化，其後又有分遷于江西廣昌、廣東梅縣、浙江等地者，是閩西一大派系。第三位是霞浦麥山始祖謝文仕。譜載：“文仕公號閩峰，原河南光州固始縣人，仕唐，大中宣宗朝甲戌八年(854年)特授光祿大夫，受兵部尚書職，至大中己卯十三年（859年)辭職歸田，由淮入閩，駐福州，後尋至福甯麥山下埔樟澳開基。”謝文仕的後裔，主要分布在閩東霞浦、甯德等地，是閩東一大派系。第四位是謝十八。惠安東園《謝氏族譜》雲：“謝十八，名諱失傳，據稱，于唐僖宗乾符六年(879年)因避黃巢亂而入閩，兄弟四人，一居福州閩縣，一居晉江，二居惠安，一居永春坂頭。”第五位是謝滔。南安東門《謝氏族譜》雲：“謝滔字國珍√唐僖宗文德六年(888年)進士，福建禦史大夫，避黃巢亂于閩之泉州、晉江。”謝滔的後裔，主要分布在閩南地區。第六位是東漢山陰人謝夷吾的33世孫謝肇(字景初)，他“唐末任福州太守，因征蠻有功，任韻州刺史，閩粵卒叛，複提兵剿平，诏授金紫光祿大夫、一等檢校、戶部尚書，子孫遂居福建，其曾孫謝貞吉遷福建邵武烏州”。
五代時入閩的謝氏有兩支：一支始祖是東晉宰相謝安的後裔。謝安世孫謝致中，唐僖宗時任左散騎大夫，生九子，其“季子英，後梁時仕古閩參軍、節度使”，留居福建。謝英的後裔，分布于仙遊、莆田、永泰等地。一支始祖是謝蔭隆，他“于後晉開運甲辰(944年)自豫章臨川遷建昌軍城，續以荒年，移居邵武水東坑”。謝蔭隆的後裔，分布于閩北的邵武、將樂、沙縣、明溪、永安一帶。
兩宋時期，中原居民有一次大規模的南遷，時間在“靖康之變”前後，流向是長江以南，主要是江浙地區，絡繹于南行道上的移民隊伍中，也有不少謝姓人。
北宋靖康元年冬(1126年)，金軍攻破東京(今河南開封)，次年四月俘獲宋徽宗、宋欽宗和宗室、後妃等數千人，搶掠大批珍寶北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。1127年5月，康王趙構稱帝，是爲宋高宗，南宋開始。同年10月，南宋政府自商丘南遷揚州，又逃到鎮江，後在臨安(今浙江杭州)定都。這一時期，中原人爲逃避戰亂，多次大規模南遷，主要是到江浙一帶，也有逃到江南其他地區的。在這批大遷移中，有不少是中原地區的謝姓人，其中有史書記載的是謝克家。謝克家是蔡州上蔡(今屬河南)人，紹聖四年(1097年)進士，隨宋室渡江後，寓居浙江杭州，高宗時官至參知政事(副宰相)。
宋代，謝氏還有繼續遷入福建者。據謝氏《報德堂譜》稱：“(謝)澄源，原名四十五郎，自光州固始遷汀州府甯化縣石壁溪，子十一郎，宋建隆二年(961年)遷連城曲溪口，複遷上杭州謝峰溪。”這一支謝氏，分布于龍岩、連城、上杭、漳州、泉州及粵東等地。宋孝宗淳熙年間，謝均蘭由固始遷永定山前。宋理宗時禮部尚書謝宗賀之子謝琚，知邵武府事，遂在福建定居。宋理宗時殿中侍禦史謝星，字林壽，因不順從權貴被貶玉融州(今福清)，致仕後隱居于平潭君山岚下村，其後裔稱“東岚謝”，分遷于漳州、泉州、長樂、閩侯、福清等地。還有謝受甫，字玉賢，宋末由江西洪都遷順昌水南。
謝氏經過多次遷徙、繁衍，至宋代，已遍布南方各省，今浙江、江蘇、上海、安徽、江西、福建、廣東、廣西、貴州、雲南、湖南、湖北、四川等省、市、區都有許多謝氏聚居點。謝氏在南遷的同時，由于官職調遷、遊學、經商等原因，也有徙居北方各省的，至元代，已分布于黃河流域的河南、山東、山西、陝西、內蒙古、甯夏、甘肅等省區，河北省及東北的一些地區也都有謝氏的聚居點。
唐代時，謝夷吾和謝缵的後代主要在東南沿海一帶生息繁衍，有些也生活在中原各地，從而在分布上與以前相比更爲廣泛。另據唐《貞觀八年條舉世族事件》、《新集天下姓望世族譜》、《元和姓纂》、《太平寰宇記》等書記載，這一時期的謝姓主要有會稽和陳留兩大望族，各以謝夷吾和謝缵爲祖先，說明上述兩支謝姓人在漢魏南北朝以後仍在頑強發展。不過，據《唐書·宰相世系表》記載，在唐代近三百年的時間裏，有99姓、237望、369人出任宰相，但沒有一人出自謝姓，說明謝姓人在這一時期的地位與此前兩個時期相比已有較大程度的下降。
與唐代或隋唐五代時期的謝姓有所不同，宋代或宋遼金西夏時期的謝姓獲得了空前發展，特別是在南宋時期更是如此。當時謝姓的知名人物，僅見于正史的就有謝文節、謝元壤、謝方叔、謝谔、謝麟、謝德權、謝臯、謝绛、謝淳、謝良佐、謝泌、謝濤、謝深甫、謝枋得、謝崇平、謝景溫、謝貝見、謝炎等數人，見于其他記載的又有謝茂希、謝伯景、謝履、謝伯宜、謝詞、謝允昌、謝季成、謝皓、謝文龍、謝（氵是）、謝升、謝黻、謝佃、謝安時、謝潛、謝舉廉、謝逸、謝（艹過）、謝如意、謝洪、謝發、謝勳、謝孚、謝英、謝孝義、謝師稷、謝汝明、謝公旦、謝夢生、謝子強、謝斑、謝升賢、謝應瑞、謝堂、謝昌元、謝徽明、謝翺等人，與唐代相比已經不可同日而語了。他們在血緣上大多是或自稱是謝夷吾、謝缵的後代，在籍貫上除傳統的會稽、陳留兩郡及所屬各縣外，又有福州、富陽、龍溪、資州、歙、嘉興、晉江、光澤、惠安、壽春、金堂、許州、政和、新喻、臨川、開封、資陽、颍昌、豐州、長溪、仙遊、遂甯、弋陽、天台、泉州、永嘉、當陽、祁門、建甯、瓯甯、邵武、武宣、長汀、永康、鹹州、浏陽、建安、甯鄉、臨海、崇仁等地，若以當代行政區劃分則是浙江、河南、福建、江西、湖南、四川、安徽、湖北、江蘇等省，其中又以浙江、福建、江西、安徽四省最多，反映了它在祖居地和新住地共同發展且以東南各省爲中心的基本規律。
總的來看唐宋時期的謝姓，其基本特點正如以上所述。如果我們再進一步發掘其中的特殊性，便會發現其最爲知名的人物應是唐代的謝偃、謝肇，宋代的謝濤、謝良佐、謝逸、謝翺、謝枋得、謝深甫，以及宋理宗謝皇後等人。諸人所在的謝姓家族，如衛州謝氏、江西興國謝氏、浙江富陽謝氏、壽春上蔡謝氏、臨川謝氏、長溪謝氏、信州弋陽謝氏、台州臨海謝氏等無疑也都是這一時期具有代表性的家族。當然，由于在宋代以後私家修譜之風盛行，許多謝姓人也像其他姓氏的人一樣編修了自己的家譜，並在其中記錄了自己家族發展演變的曆史，使我們能夠得以從另一個方面對其有了更多的認識。這些記錄在家譜中的謝姓家族當然也不乏影響重大者，其中如先後居住在仙遊、莆田、潮州一帶的宋會稽知府謝斯立、潮州總管謝升一等人所在的家族便是其中較有代表性的一個。
元朝時期謝姓的遷徙
宋代以後，元代時期，謝姓的發展再度陷于沉寂。在此之前的金朝中，曾有謝庫德、謝夷保和謝裏忽三人名載史籍，但他們大抵有另外的血統來源，或者直接是少數民族姓名的漢字譯音，與其他朝代中的大多數謝姓名人並無相同之處。這種情況大約開啓了這一時期謝姓的新的先河，所以到元代以後的謝姓名人，見于史書記載的也只有謝讓、謝端、謝一魯、謝伸溫和謝睦歡等人，即使加上見于其他書中的謝景章、謝俊民、謝晖等著名人物，其總體數量也依然難以與此前的宋代相比，在某種程度上倒與唐代有相似之處，說明謝姓在發展中于這一時期曾呈現了波浪式的規律，其巅峰是在宋代，而唐代和元代都是其低潮時期。
另外，從曆史上一些謝姓名人的籍貫上，也可以看出他們的一些分布特點。如東周時期的謝息是魯國人，生活在今山東曲阜一帶；西漢時的謝殷封章鄉侯，居住地在今湖北荊門西；後漢時的謝甄是汝南召陵人，其地在今河南郾城東；謝弼是東郡武陽人，其地即今山東莘縣；謝該是南陽章陵人，居住地在今湖北棗陽南；謝夷吾是會稽山陰人，其地即今浙江紹興；兩晉南北朝時的謝衡、謝安、謝萬、謝靈運等都是陳郡陽夏人，其地即今河南太康；唐朝的謝偃是衛州衛人，其地即今河南浚縣；五代時的謝瞳、謝文節都是今福建福州人；宋代的謝濤、謝绛是富陽人，其地今屬浙江；謝履是福建惠安人，謝季成是福建晉江人，謝良佐是河南上蔡人，謝逸是江西臨川人，謝勳是福建建安人，謝谔是臨江新喻（今江西新余南）人，謝方叔是威州（今四川理縣）人，謝折賢是福建仙遊人，謝翺是福建蒲城人，謝枋得是江西弋陽人，謝深甫是台州臨海（今屬浙江）人；元朝謝讓是颍昌（今河南許昌）人，謝應芳是江蘇武進人；明朝謝徽是長州（今江蘇蘇州）人，謝肅是浙江上虞人，謝琏是福建龍溪人，謝绶是山東樂安人，謝铎是安徽太平人，謝遷是浙江余姚人，謝榛是山東臨清人，謝有儒是湖北蒲圻人，謝傑是福建長樂人；清朝的謝濟世是廣西全州人，謝清高是廣東嘉應（今梅州）人，謝升是山東德州人，謝墉是浙江嘉善人，謝朝恩是四川華陽人，謝家福是江蘇吳縣人，謝寶勝是安徽壽州人，謝啓昆是江西南康人，謝家樂是浙江錢塘人。由上述可見，在東周至清朝期間，謝姓人的分布呈越來越廣泛的趨勢，而且相繼到達今天的河南、湖北、山東、浙江、江蘇、江西、廣東、福建、四川、陝西、河北等地，說明這些地區，尤其是東南沿海一帶，是謝姓人的分布中心。當代謝姓分布特點表現出南方多。北方少的特點
遷居台灣香港和澳門
在台灣，謝姓是位居第13位的大姓。謝姓人的遷居台灣，謝氏自大陸徙居台灣，最早者在明朝後期，距今已有370多年的曆史。
明熹宗天啓年間(1621—1627)，福建南安人鄭芝龍與顔思齊設寨于笨港(今北港)，鄭芝龍曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的漢人，渡海到台灣墾荒。漳、泉二州有不少謝姓人加入拓墾行列，成爲最早入台的謝氏移民。鄭芝龍之子鄭成功，被南明永曆帝封爲廷平郡王，率領將士數萬人入台，經過八個月的戰鬥，于清康熙元年國懷抱。鄭成功的部下有個謝賢，任工官，還有個謝岩，任州官，他們二人于1664年前後到達台灣，是有名可查考入台最早的謝姓人。鄭成功在收複台灣五個月後病死，其子鄭經嗣位，據守台灣，至清康熙十九年 (1680年)。鄭氏父子主台期間，閩、粵人大批徙居台灣，其中有謝某徙居今台南市，死後葬在新豐區埤(pi)仔頭。還有一位謝姓人，來台後輾轉定居于現在的桃園市。
清朝政府領有台灣後，謝氏入台者絡”繹不絕。有文獻記載的謝氏入台及在台的活動即有將近20起。例如：
康熙五十二年(1713年)，有一謝姓人與黃、馮、邱諸姓，合築茅港尾保五社課碑。
康熙六十一年(1722年)，朱一貴領導台灣農民起義時，有廣東籍移民謝必鳳及
其家族，協助清朝官兵平亂。
康熙年間，有一位謝姓移民，到達大若p榔西堡的學甲莊開墾。
康熙末年，有謝、蔡、杜、陳四姓人，合墾今苗栗縣後龍鎮。
乾隆元年(1736年)，泉州人謝榜，進入現在台北縣林口鄉嘉寶樹的寶鬥厝 (cuo)坑開墾。
乾隆十六年(1751年)，謝俊元捐建麻豆鎮北極殿的齊房。 乾隆二十年(1755年)，謝啓湖與洪、邱、杜、余等姓人，修建水堀頭橋。
乾隆二十四年(1759年)，謝尚賜與鄉人鄧、賴、曾、邱等姓，設置裏港天後宮的義渡。
乾隆二十五年(1760年)，有謝朝及謝誇、謝標、謝建、謝群、謝欽先後攜眷渡台，居住在彰化縣二林堡路上厝鄉，以務農爲生。
乾隆四十二年(1777年)，謝明顯居住于麻豆保虞朝莊，與莊民同立武廟香燈禁碑。
乾隆四十三年(1778年)，謝章和與其他姓的人，呈請官府嚴禁棍徒誣控。
乾隆四十七年(1782年)，謝荃觀將其
父所遺水田一丘(在大加臘中心莊)，出典于邱魯士。
乾隆年間，謝秀川由桃園入墾大（王獻）嶺；泉州人謝友遠，與陳振聲到達台北縣石碇鄉的鹿窟村路開墾。
嘉慶十三年(1808年)，謝（缪-纟）(liu)與楊啓元等人，合建東螺西堡的北鬥街。
嘉慶末年，謝品八墾水底村中三股。
明、清時期移居台灣的謝姓人，基本上全來自福建的漳州、泉州及廣東的沿海地區，有相當一部分人自稱是疊山公(即南宋末愛國詩人謝枋得)的後裔。近現代，謝氏入台人數更多。此外，在日本侵占台灣時期，台灣土著曾被迫使用日本的姓“平尾”，1945年台灣光複後，這些人奉命重新改姓謝。
370多年來，謝氏在台灣已紮下深厚的根基，並且不斷發展壯大，至今已是全台灣的第十三大姓，人多而勢衆，台北、台中、台南、基隆、新竹、高雄、花蓮、澎湖、南段等市、縣還建立有謝氏宗親會。
至于在香港和澳門，也有不少謝姓人居住。他們大多是曆史亡的廣東謝姓移民，有很大一部分屬于客家人。當然，在近年以來，也有不少其他地區的謝姓人陸續遷到這裏居住，進一步擴大了謝姓人在這裏的隊伍。另外，他們也像生活在台灣的謝姓人一樣，活躍在當地的政治、經濟、文教等領域，並且爲了加強同姓宗親之間的聯系，還成立有謝氏宗親會，並與總部設在台灣的世界謝氏宗親總會保持著密切的聯系。
移居海外
目前，生活在海外的謝姓人，主要分布在東南亞，歐美，大洋洲等地。謝氏徙居海外，除了南宋時的謝升卿改姓名爲陳日（日巨火）遷往安南(今越南外)，最早始于明代。明英宗天順年間 (1457—1464)，訂州(治所在今福建長汀)人謝文彬，因取鹽下海，飄泊至暹羅國(今泰國)，留居該國，官至坤嶽(學士)。明神宗萬曆庚子年(1600年)，福建廈門海滄謝氏有人乘船南渡，到呂宋 (今菲律賓群島中的呂宋島)謀生。清朝至近現代，有更多的謝姓人走出國門，飄洋過海，曆盡艱辛，到其他國家和地區謀生求發展。多數是從台灣出發，也有直接從大陸遷往海外的，移民的目標主要是東南亞，也有到亞洲其他地區及大洋洲、北美洲、拉丁美洲及歐洲的。現主要分布在亞洲的泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、朝鮮、韓國、日本、越南、緬甸、印度，大洋洲的澳大利亞、新西蘭，北美洲的加拿大、美國，拉丁美洲的巴拿馬、蘇裏南，歐洲的法國、英國等國家，以及香港、澳門等地區。
僑居海外的謝氏，爲當地的繁榮與進步做出了積極的貢獻，湧現出許多傑出人才。泰國有謝易初、謝國民、謝慧如、謝樞泗、謝其昌、謝伯誠等。謝易初，祖籍廣東省潮汕澄海縣外砂區蓬中鄉，于本世紀20年代與其弟謝少飛在泰國建立蔔蜂集團，以飼料及養殖業起家，至50年代逐漸成型。目前，蔔蜂集團的負責人是謝易初的四兒子謝國民，業務有農業、工業、水産養殖、種子及化工産品、外貿、房地産開發、服務、石油化工、機動車制造、電話及衛星通訊服務等九大系統，擁有的公司超過400家，遍布泰國、中國香港、中國大陸、土耳其、印尼等地。其中，在中國所設立的合資及獨資企業超過70家，投入的資金累計超過40億美元。據有關資料顯示：謝國民的財富約 60億美元，在世界華人“50位超級富豪排行榜”上排名第五位。謝慧如，出生于廣東省潮州官塘鎮實湖，14歲赴泰國打工，後創辦泰聯企業集團有限公司，1995年時擁有財富約10億美元，1996年83歲病逝。他不僅是泰國屈指可數的富僑，而且是著名的慈善家，他在泰國及故國桑梓文化、教育等方面的捐獻，每年以千萬計，曾獲泰皇禦賜四等皇冠勳章。謝樞泗是著名實業家，曾被泰皇賜封男爵，並獲白象勳章。謝其昌爲和艾市前市長。謝伯誠是著名的儒家哲學士。
印度尼西亞有謝桂芳、謝建隆、謝建智、謝建友等。謝桂芳爲嘉應州(今廣東梅州市)人，曾任蘭芳共和國(今印尼的加裏曼丹)第八任大總統。謝建隆，祖籍福建省，出生在西爪哇馬劄琅卡，青年時期曾以修補車胎爲業，做廢紙生意。1957年與弟弟建智、建友等開設了阿斯特拉國際有限公司，經營汽水、香茅油及農産品。60年代後期從事汽車買賣，並在印尼裝配日本汽車，經過30年的發展，成爲印尼最大的汽車裝配商。由于其長子謝重生經營不當，曾造成 13億多美元的損失，但現在謝建隆的財富仍超過10億美元，走世界華人億萬富豪之一。美國有著名學者謝益謙、舊金山華人權益促進會執行主席謝國器等。澳大利亞有飛艇發明家謝缵泰，祖籍廣東開平。蘇裏南有財政部長謝欣。
從大陸遷往海外各地的謝姓人，當初在國內的時候有同宗共族的人安排一切，一旦遠離宗族，客居他鄉，方才體會到親情的重要。于是，來自各地、本非同宗的謝姓人，基于血濃于水，又是同在異鄉爲異客的共同感受和同宗族誼的親切感，自發地組織了各種形式的宗親聯誼團體，藉以作爲彼此間互相照顧、互相支持、合作團結的手段，共謀宗親間的福利。
謝氏宗親聯誼會，目前在世界各地已有四十多個。其中如新加坡南洋謝氏總會，創辦于1929年，至今已有63年的曆史。在 1989年10月15日，該會在新加坡海京海上大酒樓，舉行了紀念總會成立60周年暨互助部成立37周年紀念大會，會後還出版了紀芯特刊。再如泰國謝氏宗親總會，下轄合艾等宗親分會，1982年10月派團參加了在香港召開的謝氏宗親第三屆懇親大會，兩年後又承辦了第四屆懇親大會。此外又有美國舊金山謝氏宗親會，加拿大多倫多謝氏宗親會，美國三藩市謝氏宗親會，馬來西亞謝氏聯宗總會，香港謝氏宗親會以及台灣北縣、桃園、新竹、台中、南投、彰化、台南、台東、花蓮、基隆等地的宗親會等。在此基礎上，由香港宗親會和美國三藩宗親會聯合倡議，1977年8月，世界謝氏宗親總會在美國舊金山宣布成立，隨後召開了世界謝氏宗親總會第一屆第一次會員代表大會。其後，在1979年 10月、1988年10月和1989年10月，又分別在台北和美國舊金山召開了第二至四屆會員代表大會。在1979年的大會上，確定大會會址設在台劍匕，成立了理事會和監事會，聘任謝東闵爲名譽會長。在以後的幾次會議上，又決定創刊《世界謝氏通訊》、設立海外青少年宗親回國求學獎助金、聘請各地熱心宗族事務者執任總會榮譽職務、組織謝氏源流研究會、統一制定會徽、協助各地成立宗親分會、編印謝氏曆代文獻等。總會會址在台北市陽明山謝氏大宗祠，亦即台北市士林區嶺頭仰德大道一段12巷39號。
此外，世界性的謝氏宗親聯誼組織還有：世界謝氏懇親大會、世界昭倫宗親懇親大會、全球謝氏宗親總會，等等。 謝姓曆史名人 曆史名人
謝清高；今廣東梅州市人，請代航海旅遊家，航海4年返國，後流寓澳門，今存《海錄》一書。
謝安：東晉人，字安石。出生士族。年四十余歲出仕，孝武帝時位至宰相，在淝水至戰中打敗苻堅，使晉朝轉危爲安。
謝玄：東晉名獎。字幼度，陳郡陽夏人。謝安爲宰相時哦任他爲廣陵相，組織北府兵。在淝水之戰中起到了很重要的作用。
謝夷吾：漢代人，曾經極力推薦班固的才華。
謝莊：文學家，陳郡陽夏人、曾官至吏部尚書。
謝赫：南齊著名畫家，善于作風俗畫、人物畫、著有《古畫品錄》是我國最早的繪畫理論書籍。
謝眺：陳郡夏陽人，南齊詩人，曾在朝廷任職，其詩多描寫自然景色，爲爲李白所推許，是永明體作家中成就最高的詩人。
謝靈運：陳郡陽夏人，南朝著名畫家文學家，後移居會稽，謝玄子孫，曾任永嘉太守等職。博覽全書，文學稱“江左第一”。其詩歌創作開創了新風。開創了文學史上的山水詩派，許多佳句爲後人所傳誦。
謝子遠：福建汀州人，清康熙二十八年進士，官至總兵。三十六年攜十六姓墾湘。 暫無！ 謝