從今個學年開始，台灣地區的中小學將閩南語、客家話、台灣少數民族語言等“本土語言”列入必修課，而漢語普通話雖然在台灣被稱爲“國語”，但已經成爲了“非本土語言”。民進黨當局利用修改課綱搞“去中國化”的野心，昭然若揭。
其實，在文化語言教育上“去中國化”是民進黨多年來玩濫了的手段，不過由于以前國民黨當局當年強推漢語普通話效果出色，綠營方面這通窮折騰到底也沒掀起多少浪花。
比之民進黨當局不甚“明智”的強行舉措，有些地方的“去中國化”那可真是花了心思的，新加坡的執政者在幾十年前，使用極其匪夷所思的手段，搞出了非常成功的“去中國化”。
他們的招數竟然是：用中國話，去中國化。
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這事，得從二戰剛結束那會兒說起。
大戰打完了，日本鬼子投降回家了。但對于東南亞各民族來說，這也不是什麽太值得高興的事兒，因爲日本人剛走，原來的殖民者就回來了。
但是這會兒的東南亞各民族已經不好糊弄了，當年殖民者第一次來的時候，擁有超強武力，堪稱降維打擊。可現如今大家夥兒已經看到你們這群白人被日本人揍成了什麽德行，既然日本人可以把你們打跑，我們自己爲什麽不行呢？
只要被壓迫者存了這個念頭，壓迫者的日子也就要到頭了。
東南亞民族獨立建國之路已經勢不可擋。馬來人建立了馬來西亞，印尼人建立了印度尼西亞。
在這個時候，英國人控制下的海峽殖民地變成了一個非常有趣的地方。
海峽殖民地由新加坡、槟城、馬六甲三個城市組成，在曆史上這塊地方因爲各種原因與其他殖民地互不統屬。而從19世紀中葉開始，英國人在海峽殖民地積極發展貿易，也讓此地的商業比周遭發達。
那個年代的東南亞沿海，哪裏商業發達都離不開華人。海峽殖民地的人口中，華人移民普遍超過本土居民。
這樣就等于在一個馬來人的民族國家裏，出現了一塊巨大的華人占多數的土地。
而經曆抗戰之後，南洋華人的民族主義情緒高昂，殖民者視之爲隱患，馬來人國家也將華人視爲威脅。
李光耀和人民行動黨執掌新加坡之後，一開始的想法是希望讓新加坡加入馬來西亞，用馬來西亞的國族主義壓制新加坡華人的中國民族主義。
但馬來西亞統治者對于華人始終不放心，盡管李先生本人的家庭並不使用中國語言，有很強的本地色彩，還是不能取信于主體民族。
于是，新加坡被迫獨立。
那這種亂七八糟的民族環境，是不是歐洲殖民者有意爲之，讓當地陷入混亂呢？
這次還真不是。殖民統治者對于各種民族主義都是小心提防，之所以造成混亂局面，是因爲當初華人來到南洋的時候，還沒有中國民族主義這個東西。
下南洋的華人甚至不會用省籍來標識自己的身份，他們只以方言認知自己。19世紀末期以前，東南亞的中國移民如同其移民先輩一樣，漂洋過海，爲的是有朝一日“捆載而歸”。
盡管大多數人終老異域，終生難歸故裏。他們依地緣、語緣、族緣組合成各種幫派乃至秘密會社、以便維護共同利益、守望相助和保持同家鄉的聯系。
聚合中國移民及其後裔的紐帶，主要是宗親和同鄉意識，而非“中國人意識”。因此，盡管中國移民及其後裔遍布東南亞各地，並形成高度密集的聚居區，但他們客觀上並未形成超越幫派的泛中國人組織與聯系網絡，主觀上也基本沒有這方面的努力。
講福佬話的閩南移民圍繞媽祖信仰，在南洋各國聚廟而居，後來又在神廟成立福建會館。新加坡的福建會館就成立于1840年代。
講廣府話的廣東移民則以家鄉分爲不同的會館，潮州人和客家人莫不如是。
在那個時代，由于沒有中國人認同，唐話（方言）與唐山（家鄉）是維系移民認同感的紐帶，移民社群對中國的關注，也就限于對家鄉的關注。
著名愛國僑領陳嘉庚早年熱衷于捐資助學，今日的集美大學與廈門大學都賴此公慷慨解囊。不過這兩所學校都位于廈門，也就是陳先生的家鄉同安縣。
據20世紀30年代統計，福建沿海僑辦學校達到300多所，基本上達到村村有小學。泉州的培元中學，晉江的養正中學、僑光中學、石光中學，漳浦的佛昙純美中學等，都是辦學卓有成效的僑鄉名校。
但缺乏中國人的總體認同，狹隘的鄉土觀念和宗族、方言、行業的排他性，常使華人幫派、社群之間沖突不斷，內耗不已。
在十九世紀二十年代馬六甲附近的盧骨、雙溪烏絨、間征等地發現了錫礦，繼而于十九世紀四十年代末在雪蘭莪的北部及暗邦、霹雳的太平和近打河流域發現了大量錫礦。
爲了爭奪錫礦的所有權，雪蘭莪爆發了代理人戰爭，史稱雪蘭莪內戰。在這場內戰中，以惠州客家人爲主的海山公司和以嘉應客家人爲主的義興公司，盡管都是客家人，卻分別支持兩方，互相之間打得不可開交，死傷慘重。
1928年，濟南爆發五三慘案，震動東南亞華人社群。陳嘉庚組織華僑社會捐款，但由于潮州商人和廣府商人害怕陳先生通過福建會館組織捐助，讓福建會館一家獨大，事情進展極不順利。
最終還是陳嘉庚摒棄鄉土觀念，以富商俱樂部的形式籌辦捐助事宜，才讓華僑社會勉強團結了起來。
可見在這一時期，南洋華人對中國的情感，只能說是重鄉土而輕家國。
這種單純的愛鄉情結是如何轉換爲愛國情結的呢？
很簡單，積貧積弱的舊中國，讓南洋華僑發現，單純想救鄉沒有用，如果救不了國，家鄉也是一樣要完蛋。
1916年，中國國內政治動蕩，福建軍匪患嚴重，地方頗不安甯。
旅居世界各地的300多萬閩僑，運用經濟力量，以各種形式開啓救國救鄉運動。海滄，地處同安、龍溪、海澄交界處，屬于三不管地帶，因僑胞海外打拼之後饋贈家鄉，逐漸富庶，繼而成爲盜匪的目標。
閩南僑胞心裏苦啊，“走千萬裏風波卒，數十年心力無非爲事父兄贻子孫計，豈知皆入盜囊”。
自己辛辛苦苦下南洋討生活，一分錢掰成八瓣花，好不容易攢下的錢財寄回家，全成了給強盜打工了。
菲律賓僑胞過半數是生長于閩南的，不忍桑梓之區出現打家劫舍、派響、綁票等慘劇，因此自發組織成立了“南洋閩僑救鄉會”。
菲律賓僑胞的救鄉運動開始了。
1926年3月15日至30日，“南洋閩僑救鄉會”在廈門鼓浪嶼召開臨時大會。期間召開6次會議審議若幹議案，研究各縣鄉團組織及整理問題、教育、道路等。
1930年，菲律賓岷裏拉中華商會號召僑胞捍衛鄉裏，以“民團”保護人民，募捐3萬元，購步槍600支、子彈30萬發與軍方聯絡，剿滅匪幫。源源不斷的海外捐助，支持地方武裝保護鄉民。
但是，這水一樣的銀子從菲律賓流回福建，卻沒什麽太大用處，僑胞們從給強盜打工，變成了給軍閥打工。盜匪是給剿了，軍閥來了更要命，閩南僑胞這下算是知道，什麽叫匪過如梳，兵過如篦了。
直到十九路軍入閩，提出一系列安定秩序、建設福建的主張，並明確提出肅清匪盜，禁絕煙賭，保護僑胞，恢複經濟等口號。在實踐上，蔡廷锴很快就命令禁止賭博、銷售鴉片、種植罂粟，取消28種苛捐雜稅，處決匪首。
菲律賓僑胞忙活了十幾年的事情，在閩南是啥也沒救成，十九路軍來了，才把問題解決。
但是好景不長，蔡將軍的十九路軍在福建通電反蔣，蔣介石對福建發動內戰。土匪軍閥剛被消滅，蔣公又來了。
事實證明，蔣公可比軍閥和土匪壞多了。
1933年12月下旬，國民黨抽調嫡系部隊由贛東、浙南分兩路進攻福建，並于1934年1月上、中旬先後占領延平、古田、福州，十九路軍反蔣失敗。在鎮壓人民革命政府期間，蔣介石政權出動飛機對泉州等僑鄉進行狂轟濫炸，令南洋僑社大嘩。
之後，蔣公在福建的統治也沒維持幾年，日本鬼子又來了。
1937年10月26日，日軍占領金門，揭開了侵略福建的序幕。1938年5月13日，廈門島淪陷。此後日軍又集結兵力先後侵犯平潭、诏安、東山島等地。
日本侵略軍進入福州時，在全市大小街口布滿崗哨，手持軍刀，架設機槍，任意殘殺市民。殺人手段除槍斃、活埋、砍頭、剖腹外，還有火燒、灌水、蛇咬、倒懸、投河等酷刑，令人發指。
閩南僑胞這時候才明白，只想著救福建，是絕對救不了福建的。如果不能救整個中國，土匪、軍閥、蔣公、日寇這樣的反動勢力，會不斷地荼毒鄉裏。
陳嘉庚在1920年代的一段話，正是南洋僑胞由愛鄉進而愛國的寫照，“吾閩之落後，慘不勝言。民國初年在未有閩人治閩之前，則希望閩人治閩之得享大福。迨閩人治閩而後，希望盡違，痛苦尤甚，更思反求外省優秀者”。
沒有閩人治閩之前，僑胞們盼著閩人治閩，有了閩人治閩之後，僑胞們覺得，還是讓外省人來吧……
國家不甯，僑鄉沒有獨自發展的可能，只有救國，才能救鄉。在祖國積弱、民不聊生的大背景下，家鄉不能獨存。華僑在愛鄉、救鄉的過程中意識到救國的重要性，進而愛國。南洋華人對家鄉的關心開始上升爲對國家的關心。
這一階段，是僑胞們由鄉土而家國的轉變。
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說回文章開頭提到的新加坡建國曆史。
1965年，新加坡從馬來西亞完全獨立。
當時看新加坡這個國家，簡直腦門上就寫著“要完”兩個字，國內三大種族，華人、馬來人、印度人各有強大的祖國，人們也都對自己剛剛贏得完全獨立的祖國有很強的認同感。相比之下，在他們心中還沒有“新加坡是個國家”這種概念。
尤其是占人口比例最高的華人，經曆上文中所述的由鄉土而家國、從愛鄉發展爲愛國的曆程之後，對故土中國感情深厚。
如何解決這個問題，成了李光耀面前的難題。
盡管不少人民行動黨高層都出身于講峇峇語言和英語的家庭，但他們深知，華人的愛國熱情源自于對家鄉的熱愛，只有斬斷華人社群與故鄉的物質文化聯系，才能讓華人的民族主義變成無根之水，從而斷絕。
在人民行動黨的領袖們看來，以方言群劃分的宗鄉會館，一條街上都是中國風情，宛如小同安、小廣州的街巷，簡直就是把華僑的老家搬到了新加坡。在這裏長大的人，和在廣東、福建老家長大的人沒有區別，他們在這裏說自己的方言，像中國人一樣生活，肯定也會把自己當成中國人。
新加坡原本是個方言堡壘，也是個方言寶藏，華人社會通用的方言有閩南話、潮州話、廣府話、海南話、客家話、福州話、福清話、廣西話和上海話等十一種。
1920年1月民國教育部訓令全國小學教授國語，影響所及，新加坡的華校才逐漸改用漢語普通話作爲教學媒介語，但也只限于學校範圍。由于方言的情意結，也因爲方言便于傳承家族的傳統文化和習俗，家長都喜歡用方言和子女交談。
斬斷方言，才能斬斷中國認同，瓦解方言，已經不可避免。
一場針對方言的“戰爭”開始了，與其他民族國家通過本民族標准語建立本民族的認同不同，新加坡這次開戰，卻是用本民族的語言，摧毀對本民族的認同。
1979年，歐進福博士在新加坡文化部任職。時任部長王鼎昌在6月份時找到歐進福談話，說了幾件不痛不癢的事情之後，忽然轉換話題，問他是否熟悉方言。
歐進福回答，自己在廈門街長大（注意這個地名），以講閩南話爲主，母親是潮州人。在念小學時，同學間多數以閩南話交流。
王鼎昌則說：李光耀總理覺得華族方言各社群間，應有一共同語言，也認爲方言幹擾華、英雙語教學政策，有意推行一個推廣華語的運動，並要歐進福負起這項任務。
于是，歐進福博士依托新加坡政府，聯絡了華社的工商團體、宗鄉會館、文教組織、工會、媒體、社區，將新加坡社會權力的方方面面全部囊括，傳達了李光耀的旨意之後，爲後世延續數十年的“講華語運動”鋪平了道路。
雖然不知道這些參與者是不是真的支持新加坡政府的政策，但他們肯定不敢說自己不支持……
1979年9月7日，殺氣騰騰的李光耀總理在大會堂主持講華語運動的開幕儀式。
開幕隔天，嚴令即下。公共部門推廣華語委員會召開會議，通過公共部門配合講華語運動的各種措施。
9月21日，公務員首長致函給各政府部門，即日推出一些措施，包括華族公務員櫃台服務時和華族公衆人士盡量以華語，不用方言交談；文化部、敎育部負責編纂各有關部門常用的華語詞彙和發音；鼓勵華族公務員之間，在公共場所如熟食中心，商店和巴士車上，以華語代替方言。
爲了合理化打壓方言的決策，李光耀援引了一些詭異的“語言專家”說辭，比如孩子的頭腦無法容納超過兩種語言，所以爲了學好華語，就得抛棄方言。
然而，根據語言學家在1980年做的調查發現，新加坡華人通常會說幾種中國語言：自己家裏使用的方言、新加坡本地最強勢的福建話（閩南話），以及再多一種其他方言。
不知道李光耀當時援引的是哪路語言專家……
總之，新加坡社會的方方面面都被人民行動黨政府動員了起來，爲消滅方言，推廣華語一起奮進。
新加坡政府對于禁止隨地吐痰這件事的執念非常強，強到讓全世界人都不太理解……但和消滅方言比起來，禁止吐痰的政策就十分小兒科了。
1979年，“講華語運動”的標語是“多說華語、少說方言”，1983年的標語，雖然中文叫做“華人說華語，合情又合理”，但是英文直接大剌剌寫”Mandarin’s In. Dialect’s Out”（華語來，方言滾）。
下沉到華人社區，那就更是赤裸裸的了，“Start with Mandarin, not Dialect”、”Better with more Mandarin, less Dialect”、”More Mandarin, Less Dialect. Make it a way of life”，活脫改成了“非此即彼你死我活”的意思。
政府開始撤換掉那些不會說華語的政府櫃台服務人員，學校課本裏出現的華人小孩名字，不再是方言發音，而是漢語拼音。
小學校園裏誰要是說了方言，輕則被罰站，罰抄寫“我是華人，母語是華語”，重則直接拉出去打10鞭子……
只能說，新加坡政府對于“母語”的定義，還真是跟我們的理解蠻不同的。
最最搞笑的是，1979年10月底，新加坡政府決定把香港電視劇《倚天屠龍記》配音爲華語，引起觀衆強烈的反彈。
中國內地有配音港劇、港影的習慣，一方面是我國內地幅員遼闊，不通粵語者極多，另一方面也是我國配音人才繁盛，有些爲港劇配音的演員，台詞功底甚至遠超原作主創，爲香江影視在內地的推廣做出了很大貢獻。
但新加坡區區幾百萬人口，哪有這麽好的配音演員。那一版《倚天屠龍記》新加坡版配音十分糟糕。據說當年不只是講粵語人士不滿，不少說英文的人也投函報章，強烈批評配音使連續劇盡失原味。
你這音配得讓洋人都聽不下去了，得是有多差勁……
這種強迫症式的語言政策，與其說是推廣華語，不如說是一個消滅方言行動。
經過新加坡政府的努力，1980年之後的十年間，在家和配偶使用福建話的人口大幅降低8%、潮州話6%、廣東話5%。
到如今，新加坡年輕人裏通方言者更是十不存一，在宗鄉會館這種方言堡壘裏，也聽不到方言了。
年輕人不通方言，甚至很多都無法與自家長輩交流，他對于原鄉的想象和感情也就更談不上了。瓦解了方言的社會基礎，新加坡華人原本的由愛鄉情感所生發、進而才支持的對中國的認同，也不可能繼續存在了。
1995年，幾個語言學家記錄了一個新加坡華人家庭中的祖孫對話情形：
婆婆：（廣東話）你剛剛去哪裏了啊？
爸爸：（英語）去跟婆婆說話
孫子：（對著爸爸；英語）說英語可以嗎？
爸爸：（英語）告訴婆婆（廣東話）說一些話
孫子：（英語）我根本不會說廣東話！怎麽說？
如果說新加坡政府消滅了方言之後，漢語普通話，也就是華語能夠提升使用率，那就算了，但是從2000到2010的10年間，講方言減少11.5個百分點，華語只上升2.6個百分點。
剩下的人說什麽語言了？當然是說英語去了！
不過，反正人民行動黨政府的目的就是要消滅方言，並借此消滅華人對中國的認同，你問他們華語好像競爭力越來越不如英語啊？他們會說，It’s none of my concern，let it be.
西方人有這個說法：標准語是一種擁有軍隊的方言。但是，也不是所有國家都靠標准語政策塑造民族認同。新加坡立國的特殊性也決定，它必須瓦解華人對中國的認同，才能建立起華人對新加坡的認同。所謂在位謀政，所處立場不同，我們也不必大加撻伐。
只是，這樣“巧妙”的“去中國化”效果，是我們不得不防的。
參考資料：
吳小安：移民、族群與認同，東南亞華人方言群的曆史特征與發展動力
莊國土：從民族主義到愛國主義，1911～1941 年間南洋華僑對中國認同的變化
謝世涯：新加坡華語運動的成就與反思
歐進福：講華語運動40年回顧