震驚世界的馬航事件即將六周年，載有239人的波音飛機就這麽詭異失蹤了，至今沒有任何墜毀的證據，即便有所謂的蛛絲馬迹，也都是“不確定”、“懷疑”等。他們究竟去了哪裏？越來越撲朔迷離…..
運行于太空的人造衛星一千多顆。太空中的人造衛星足可以無死角全方位地定位全球的每一個角落，怎麽就沒有一顆衛星能夠觀測到馬航的最後軌迹？
人類科技手段能測出的最大速度是光速，那麽這個宇宙中是否還存在比光速還快的神秘力量呢？如果這種力量是存在的，那也是超越人類思維極限，所有的科技手段都無法觀測到。
《淮南子》明確指出“光爲道之子，水爲道之孫。”
《莊子.刻意》：“精神四達並流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可爲象，其名爲同帝。”
精神力量充滿天地，包裹六極，無所不在，無所不達，它沒有時間和空間的限制。這種超自然的力量主宰著這世間萬物的生死存亡，人類的語言無法理解和描述這種精神之運、心力之動（不可爲象）。莊子把這種神秘的力量稱之爲“同帝”。
“同帝”，當今學者都翻譯爲“道”或“天地”，其實莊子想表達的意思基本接近于今天我們所說的“量子糾纏”，可能更符合莊子本意。
《莊子.逍遙遊》：“野馬也，塵埃也，萬物以息相吹也。”
扶搖九萬裏高空的大鵬，莊子借它那雙俯察天地萬物的眼睛，看到這世間萬象就是氣息的流動而已。野馬、塵埃都是一個個流動的氣團，忽大忽小，就是“息”。那麽，九萬裏的高空，大鵬鳥爲什麽可以看到塵埃的漂浮？莊子認爲以道觀之，萬物一齊，無所謂小，無所謂大。他說“至大無外，至小無內”大就是小，小就是大，或許你還是不好理解。他又說“六合爲巨，未離其內；毫末爲小，待之成體。”你把天地看成大的，那是你沒有跳出六合之外罷了，你把毫末看成小的，那是你還沒有和它融爲一體而已。就像我們看電視，當你完全被劇情帶入時，無論你看50英寸的電視還是看100英寸的電視都是一樣的感覺，你不會覺得50英寸的電視比100英寸的小，也不會感覺100英寸的電視比50英寸的大。
我們人類眼睛看到的都不一定是真實的。比如我們仰望星空，那閃閃的星光有的是距離我們幾億光年甚至幾十億光年的星球，它現在還在不在那個位置？是不是早已毀滅？未爲可知！只是我們的視覺感受到它的存在而已。
那麽這世間的萬物何嘗又不是這樣呢？誰又能確定我們的一切存在不是已經消逝的光波？至今困惑科學界的“薛定谔的貓”就足以讓人類苦惱。那只密閉在箱子裏的貓的存亡取決于人類的觀測。正如科學界認爲光是以波的形式存在的，只有觀測的意念介入的時候，才具有粒子性，這已經很難讓人理解，就連愛因斯坦都無法理解和承認光的波粒二象性。人類對世界本源的認知局限一目了然。這也是人類思維的邊界，無法撓挑，或許早被上天鎖死在地球上了。
《莊子.天地》夫子問于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰：‘離堅白若縣寓’。若是則可謂聖人乎？
孔子問道于老子：有人研究道術學術，敢于放開想象，我思故我在（意識決定物質），我在故我思（物質決定意識），好像都能說得通。他們認爲世界萬物（堅白）以及宇宙（懸寓）都是觀測者的感覺而已。這樣的人可以稱之爲掌握大道的人了嗎？
這裏面提到的“離堅白”就是戰國時期辯論家公孫龍的著名的“堅白論”。所謂的堅白論和薛定谔的貓有異曲同工之處。公孫龍認爲：就一塊石頭而言，你看到白色的物體，不一定就是石頭，只是像石頭而已，也許就是一塊白色的木頭呢？你閉上眼睛觸摸到堅硬的東西，也未必是石頭，有可能是鐵塊呢？只有你同時用眼睛看和用手去觸摸，你才可以相信那大概是一塊石頭了。據此公孫龍認爲，這世間的一切存在都是人類感官的一種錯覺而已。換句話說，一切都是你以爲的你以爲。老子對此不以爲然，認爲他們離大道還是非常遙遠。
老子曰：“其動、止也，其死、生也，其廢、起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名爲忘己。忘己之人，是之謂入于天。”
把運動和靜止、生存與死亡、敗廢與興起分開來看的，那都是分別心在作怪，所以看到萬象不同。而真正悟出生命之道者，忘卻萬物的存在，忘卻天地的存在，這樣才叫“無我”，無我之人才是入于天道了。
莊子曰：“天下通一氣耳”“人之生，氣之聚也，聚則爲生，散則爲死。”
如此觀來，每個生命都是一團精氣而已，這團精氣就是道，大道無處不在，他可以不受時空限制，比光速還快，可以瞬間到達每一個地方，只要你的意念那麽一動，就等于介入了你的觀測，隨時與你“量子糾纏”，從未遠去。
《莊子.大宗師》“孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？”