編按：你第一次接觸到《萬曆十五年》這本書是不是透過電視劇《人民的名義》呢？《新加坡眼》正在尋找看過這本書的人，一同進行交流，分享心得……
萬曆十五年表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。萬曆，是明朝在位最久的皇帝。在位期間，他30年不上朝，“欣然接受了這種精神上的活埋。”究竟是什麽，竟然能埋葬一朝天子的精神呢？ 
兩位性格迥異的首輔，只身對抗社會力量的清官，孤獨的民族英雄，矛盾的哲學家，這本被大火的《人民的名義》重新帶到我們面前的書告訴了我們什麽？無臉女的GXRS ——分享會主題
《萬曆十五年》的初版是英文版。1981年由耶魯大學出版社出版，1982年簡體中文版問世。
這本書主要以萬曆年間的6個人物爲切入點，在講述曆史介紹人物的同時，從制度，經濟，法律，軍事，哲學等不同角度，分析了明朝滅亡的必然性。
—— 萬曆皇帝
萬曆皇帝9歲登基，接受嚴格的教育。
初期，他每天的功課有：經書、書法（後期取消）、曆史。
有課後作業，同時，他還需要批奏章。
由于皇帝年幼，奏章“已經由各位大學士看過，用墨筆作了“票擬”。在馮保和其他宦官的協助下，皇帝用朱筆作出批示。”
而且，他的母親慈聖太後極爲嚴格，萬曆雖是皇帝，也會被罰跪幾個時辰。
不僅如此，極爲繁冗的禮節也需要皇帝一一照應。
比如皇帝會參加類似學習會的活動。
在“經筵”上，“如果當今天子偶然失去了莊重的儀態，把一條腿放在另一條腿之上，講官就會停止講授而朗誦：“爲人君者，可不敬哉？””
講官會不斷重複這句話，直到皇帝坐正爲止。
可憐的皇帝，連二郎腿都翹不得。
萬曆登基不滿四個月時
“有客星出于閣道旁，其大如盞，光芒燭地。這在當時被人們看成是上天將要降災的警告。”
因爲這顆星星，“相當長的時間內，萬曆皇帝不得不注意節儉，勤勉誠懇地處理政務和待人接物，力求通過自己的努力化凶爲吉。”
由此可見，萬曆皇帝在條框中長大，童年生活極爲壓抑。
萬曆皇帝以30年不上朝“出名”，但他並非一開始就如此怠政。
他曾經出題詢問應試舉人，
“爲什麽他越想勵精圖治，但後果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？這原因，是在于他缺乏仁民愛物的精神，還是在于他的優柔寡斷？”
不過，在與文官“切磋”過程中，彼此的信任逐漸消失。
萬曆皇帝失望，直至絕望：
“自己不過是紫禁城中的一名囚徒”。
“他可以把他不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個人足以成爲他的心腹。”
萬曆皇帝終究是人，他想立自己喜歡的兒子爲儲君，可他也明白在，“立長不立幼”的道德准繩之下，他無法實現自己的願望。
張居正事件以後，萬曆皇帝明白了別人也和他一樣，“一身而具有“陰”、“陽”的兩重性。有“陽”則有“陰”，既有道德倫理，就有私心貪欲。這種“陰”也決非人世間的力量所能加以消滅的。”
他也略微偏激的“矯正” 了自己的想法，認爲一些诤谏者並非對他盡忠，只是“讪君賣直”。
僅靠萬曆一人，自然無法和成熟文官制度抗衡，“他皇帝缺乏堅強的意志和決心，但並不缺乏清醒和機靈的頭腦”
最終，這位皇帝“竟欣然接受了這種精神上的活埋。”，“安居垂裳，無爲而治。”
—— 張居正和申時行 兩位性格迥異的首輔
張居正是一個積極進取的理想主義者。
在文官制度已經達到極致的時代，依然敢于進行大刀闊斧的改革
他也扶植有實幹能力的人才，戚繼光就是其中一位。
張居正的政治理想 “在理論上找不到更好的學說，就只能以自己的一身挺立于合理和合法之間，經受來自兩方面的壓力。”“他聲稱己身不複爲己有，願意充當鋪地的席子，任人踐踏以至尿溺。”
他提出的“一條鞭法”在中國賦役制度史上是一件劃時代的大事，“把各種名目的賦役折合成銀兩，以附加稅的形式遍加于全境的土地上，不分貧富，計畝征銀。”，簡化了賦役制度，標志著賦稅由實物爲主向貨幣爲主。
萬曆年間，明朝的國庫相對豐盈是離不開張居正的在稅制上的改革的。
（另一位首輔）申時行記得清楚：“在萬曆初年大家對張居正還心存欽慕，他們沒有責成這個首輔舍棄舊章，創造一個新的行政系統。”
可爲什麽張居正這樣令人痛恨，死後被徹底推翻呢？
—沒有獨裁者的權位，卻有了獨裁者的神通
“他把所有的文官擺在他個人的嚴格監視之下，並且憑個人的標准加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感。”
—對文人刻薄
“平心而論，張居正對待一般文人，確乎過于偏激而有失寬厚。這些撰寫文章的專家根據“學而優則仕”的原則，認爲他們的詩詞歌賦是贏得厚祿高官的資本。張居正縱使因爲他們沒有濟世之才而加以擯斥，也不妨采用比較溫和的方法敬而遠之，不去觸怒他們。”
— 不理解文官集團的雙重性格
“在他執政的時代，在名義上說，文官還是人民的公仆，實際上則已包羅了本朝的出色人物，成爲權力的源泉，也是這一大帝國的實際主人。“
同張居正相比，申時行的管理方式要柔和許多。
“王世貞所作《內閣首輔傳》稱他“蘊藉不立崖異”，就是說他胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。”
最重要的一點，“申時行沒有忽略文官的雙重性格：即雖稱公仆，實系主人；有陽則有陰。”
“他深知我們這個帝國有一個特點：一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。”
在張居正一案結束後，“申時行認爲，他現在的任務是要竭誠幫助年輕的皇帝治理國家大事，當務之急是增加文官之間的互相信賴，與其暴露各人的陰，毋甯提倡他們的陽。”
“張居正以整饬紀律自居，而實際上他是強迫要求各人保證不生罅隙。申時行用恕道待人，又鼓勵誠信，就是期望各人自動地各盡其能地補救罅隙。”
這以上是兩位首輔風格的不同，當然，兩位政績和最終命運也有很大差異。
—— 經濟發展，稅收，及法律制度
作者借介紹海瑞的章節中附加了一部分對經濟和法律政策的討論。
海瑞是一位君子：“在君子的精神世界裏，出仕做官僅僅是取得了爲國家盡忠、爲百姓辦事的機會。”
然而，單單以一個品行高尚的人不可能扭轉制度落後所帶來的負面影響，本質上，“我們的帝國是由幾百萬個農村聚合而成的社會。”
最終，海瑞並沒有實現其政治理想，“個人道德之長，不能補救組織和技術之短。”
整個國家機器的運轉怎麽可能由一個普通官員撼動？
當時的制度已經同時代不相稱，不能解決社會發展帶來的新問題。
“合資貿易、違背契約、負債、破産，扶植私人商業的發展等等” ，都和地方官員的考成無關。
官員所管理的項目僅限于“田賦之能否按時如額繳解、社會秩序之能否清平安定。”
“海瑞文集中有關司法的部分，指出本朝的法律就不外是行政的一種工具，而不是被統治者的保障。”
國家不同地區物資調動缺乏統一的組織和管理。
雖是泱泱大國，但卻是一盤散沙。
政府不用技術和經濟的力量扶植民衆，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與願違。
中國長時間使用碎銀，沒有足夠數量的銅幣作爲輔助，零售業極受限制。
碎銀這種貨幣“非政府的財政機構所統一發行，主管當局就無法作必要的調節，以伸縮全國貨幣的流通量。”
明朝開端，“洪武皇帝雖下令發行過大明寶鈔，但既不能兌現，也不能用以交納田賦。”
錢幣源自信任，大明寶鈔背後缺乏必要的經濟儲備和民衆的信任，最終，“寶鈔在最初就沒有能按照面額使用，數十年後即等于廢紙。”
—— 戚繼光 武官和軍事制度
軍事制度？重文輕武的明朝沒有軍事制度！
“帝國的文官，一貫以保持各方面的平衡作爲施政的前提，如果事情弄到動用武力，對他們來說就是失敗的象征。”
“別的國家裏，一個退伍軍官通常都受到應有的尊敬，如果擔任民政職務，他的管理經驗也能保證他勝任愉快。然而我們的軍官在長期訓練中所培養的嚴格和精確，退伍以後竟毫無用武之地。”
即便在倭寇成患時，“在文官們的心目中，戚繼光的軍隊不是社稷的幹城，而是國家的威脅，加之他又和張居正關系極爲密切，所以必須對他作嚴厲的彈劾。”
舉個例子：“明文規定，漕運由專業化的軍士負責運送，運送的軍士即稱之爲運軍。但是這個龐大的隊伍卻沒有一個統籌後勤的機構來做周密的安排，以使其秩序井然地運轉。”
“組織上的低能必然造成裝備上的落後。”
戚繼光的軍事才華和作戰方針略去不講。
在這個武官地位極其低下的朝代，戚繼光之所以取得成功，
“在于他清醒的現實感。他看清並適應了當時的政治，而把軍事技術作爲必要的輔助，這是在當時的環境裏惟一可以被允許的方案。”
但僅僅靠現實感是不夠的，需要有文臣的輔佐和幫助。
“凡是故意和戚繼光爲難的文官，後來都被張居正不動聲色地陸續遷調。”
對于戚繼光的人品，曆史上也存有一些爭議。他並非只是一介武夫，能在那個年代生存，必然懂得斡旋于“陰”“陽”之間。
“戚繼光的長處，在于他沒有把這些人事上的才能當成投機取巧和升官發財的本錢，而只是作爲建立新軍和保衛國家的手段。”
—— 矛盾的哲學家李贽
李贽是個矛盾的人。
想要沖破當時思想給他帶來的束縛，可思想的根基是泰州學派。
他的性格和學說都有些自由散漫。
離開妻子孩子出家，可做了和尚卻也沒有守戒律。
“他一心想要創造獨立的思想和人格，離開了獨立，他的內心就得不到滿足。”
“對李贽的缺點，很少有人指斥爲過激，而是被認爲缺乏前後一致的完整性。他的學說破壞性強而建設性弱。他沒有能創造一種思想體系去代替正統的教條，原因不在于他缺乏決心和能力，而在于當時的社會不具備接受改造的條件。”
他的誠實在于能夠坦白承認“做官是爲名利”，而不打出去絕私欲、爲國爲民等等高尚的幌子。
“這就接觸到了一個更爲根本的問題：我們是否應該讓每個人公開承認自己的私心，也就是自己的個人打算，以免口是心非而陰陽淆混？”
李贽一生和諸多上流人士結交，聲明顯赫。
留下了一些著作《藏書》，《焚書》，在當時頗具影響力。
他的書籍並沒有像他自己期待的，成爲“經筵的獎章”和“取士的標准”，但卻也爲後人了解這段曆史提供了參考資料。
最終，以書上一句話來結束我的分享：
“1587年，是爲萬曆十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。”
時間：11月14日（星期六）下午3點至5點地點：綠森林藝術坊 51 Jalan Besar，208806 惹蘭勿刹（Jalan Besar）地鐵藍線B出口，步行三分鍾。要求：
— 讀過《萬曆十五年》，或對萬曆皇帝，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贽有一定興趣且有所了解
— 請預先針對《萬曆十五年》某一章節或某一人/幾人預先准備自己的看法
— 認真的討論：
蘇格拉底曾說：“要是我們的目的是尋找金子，我們就絕不會只顧相互吹捧反倒錯過找到金子的機會了”
— 五人一組，戴好口罩
欲知更多詳情，歡迎進入“一起看書吧~”交流。
— END —