《山海經》是我國古代的一部奇書，一般認爲出現于先秦時期，它的作者有學者認爲是位巴蜀人，不管怎樣，所著年代、作者和書裏的記述一樣充滿了神秘感，是真是假讓人撲朔迷離。《史記》和《漢書》對該書均有提及。

《山海經》分爲兩部分，《山經》部分5卷，《海經》部分13卷，共18卷。有學者認爲其中的4卷是西漢初年所著，14卷是戰國時期所著，具體真假無從考證。

書中內容涉及地理、民俗、祭祀等多方面，包括了古代的神話傳說和曆史故事，比如大禹治水、精衛填海、誇父逐日等等，具有很高的參考價值，有助于學者們對古代文化、曆史、神話等的研究。它有關礦物的記載是世界上最早的文獻記錄。

一、《山海經·山经》与十二生肖关系介绍

動物和人似乎是同時期存在于地球上的，雖然形態不同，但都是有感情的生物，有生老病死，有不一樣的經曆，但人們在與動物接觸的過程中，雖然也有過生疏和膽怯，但時間久了，就和很多都開始了頻繁的接觸，甚至把他們當做某種精神的象征。

很少有學者會認爲動物圖騰源于動物本身的思想、精神，而很多認爲是古人對動物的崇敬和膜拜，其實根據曆史發展，動物也不再只是一種民族圖騰，而是與人們互相聯系起來，形成了生肖，並隨著時間發展，人們已經用生肖來紀年。

很多學者經過分析認爲，我國的十二生肖與《山海經》有莫大的關系，認爲生肖是書中動物圖騰的一種演化，書中多有動物崇拜的表現，又比十二生肖産生要早，都是動物崇拜，十二生肖受其影響也極爲可能。

書中多有記載動物與動物，以及人與動物的結合體，《山經》裏記載的山神都是人與動物的結合體，而這些動物包括了十二生肖，也就是說，《山海經》裏面是肉身結合，而生肖更高一籌，它是精神結合。這是人們對動物的認識和對自身認識的發展過程，通過了解動物與人們的關系，逐漸形成了十二生肖。

據學者研究認爲，《山海經·山经》记载的有关自然和地理的信息，源于大禹治水之後，唐虞時期一次規模宏大的國土資源考察。它與古代中國走向統一的政治格局相呼應，服務于古代神權思想、祭政合一的統治需求。

據曆史考證，我國在夏朝就是一個統一的王朝，這或許是當時的巫師所口傳的內容，所以被很多人認爲是夏禹、伯益的著作。如此的話，該書或許早在夏初，最晚戰國時期就已經存在，當時是《海內經》、《大荒經》、《海外經》三部，到了西漢時期，被統一編成了《山海經》。

殷商時期就記述了生肖符號，先秦的時候生肖動物出現在典籍當中，但並沒有出現十二生肖，“支”也早于西周就存在，而用幹支來紀年是在春秋時期，有十二生肖記載的時候是秦朝，據推測，十二生肖晚于幹支出現民間，當時的上層社會紀年用幹支，而底層民衆用十二生肖。到了兩漢幹支和十二生肖開始結合起來有了“子鼠”到“亥豬”一說。

《山海經》自古被認爲是奇異的著作，由于對地理、祭品和祭祀儀式等的記述，在古代被巫師用來占蔔，因此很多著名學者把它視爲“巫書”也不足爲奇了。古代由于農業生産需要，占蔔普遍存在于民間，就十二生肖的曆史發展看，它源自《山海經》也是極其有可能的。

其一，《山海經》包羅萬象，彙聚奇珍異獸。其二，兩者産生的年代看也存在可能性。其三，自古以來，《山海經》要麽被看作是志怪典籍，要麽被認爲是地理典籍，很少會把十二生肖與它相提並論，雖然如此，但是《山經》的存在確實早于十二生肖，兩者多少存在一定的聯系。

二、十二生肖的動物選擇
1.《山海經》的真實性探索

據統計，《山海經》共記錄了473 種動物，五百多座山，三百多江河湖海，五百多植物，六百多礦藏，一百多個國家和民族，兩百多個神明，涉及的面積廣袤，達幾百萬平方公裏。

記錄的現在少見的物種和極富傳奇色彩的神祗形態，龍形 、鳥形十多次，人形、蛇形幾十次，其他虎、獸、豬、馬等出現過幾次。他們很多在山林裏，能呼風喚雨，改變天氣，又有的創造人類文明，有的制造或解決鬥爭。

最初的山神信仰是農耕人們出于對山林超能力者們的崇拜，《山海經》很多的結合體存在和西方的星座人與動物結合體很類似，這可能是一種民族圖騰，也可能確實是真實的存在。

像西方的星座也是用來記錄時間的一樣，很可能《山海經》人和動物的結合體，也像它一樣到後來就發展爲紀年的一種。古時候人們由于農業發展需要，出于對自然的崇敬，多會祈求神明降福，古時候的人們認爲山神能夠呼風喚雨，所以倍加信仰。

有的學者認爲《海外經》是作者對于異域的一種遐想而非真實，但是根據西方的一些記載，也存在人獸結合體和類似的能力記載，說明《海外經》並非憑空捏造，甚至《山海經》的真實性也是極其高的。

2.《山海經》山神種類及十二生肖的出現

據《山經》所載的近50個山神中，身體是人身的有8 次，還有各種飛禽走獸之身的，他們多是山主，有各種本領，這體現了人們對山神的一種崇拜，很多山神和動物可能會存在名字，但是《山海經》裏所述的山神沒有具體的名字，根據記載，不同區域的山神行貌不同，而且據記載，人獸同體的山神全部在十二生肖的範圍之內，這也說明了《山經》與十二生肖的關系。

爲什麽十二生肖會選擇衆所周知十二種動物呢？由于山神影響著當時人們的生活甚至生存，它對于農業是至關重要，因此被分解出來以動物的形象作爲十二生肖，也是情理之中，動物崇拜以動物爲主要對象，是早起狩獵和食用的主要來源，也是人們容易馴服的對象。

比如巴哈毛力溝岩畫中就有麋鹿、羊和象等動物，內蒙古陰山岩畫中有鴕鳥等動物，從這些原始資料看出，舊石器時代，人們的動物崇拜是他們所食用的，在農耕時期，人們的崇拜轉爲能力和力量型，都是飛禽走獸居多，人們崇拜他們呼風喚雨的超能力，希望自己也擁有類似的本領，也希望他們有利于農業發展，這是人們發展的必然結果。

因此，新石器遺址出土了很多飛禽猛獸的器具，可以說很多動物形象已經深植于人們的意識裏了。因此，在農業生産中，人們不自覺就會把山神動物拿來記錄時間，並最終形成和確立了十二種動物。
3.十二生肖形體與靈的組合

隨著幹支和生肖的結合，曆史發展使生肖逐漸與人格魅力相結合，此時，生肖不僅是一種形象，更是和人們的生命相關聯，成爲了人們的生日屬相，甚至是一種文化，如婚俗，本命年，成爲了與人們生活密不可分的一部分，這一定程度上也受到了《山海經》的影響，現在很多生活把生肖的特點和人的性格相結合，來分析和評價一個人，可以說是十二生肖從形體結合到靈性結合的一種質的飛躍。

陰山烏拉特後旗岩畫中有多頭鳥、人面獸和其他動物，新石器時代，如趙寶溝出土的陶器上刻畫了動物結合體，這些都表明當時人們對自然界的崇敬之情，對特殊形象的崇拜之情，以及對自身的珍重之情。

人們把動物和人們相結合，用動物紀年，把自己的生日和生肖相聯系，說明當時人們對自然和自身的觀察和研究已經比較深入，他們已經分析出了人們和動物之間存在的一種千絲萬縷的關系，從生肖，人們可以推論出一個人大概的生活愛護和習慣等等，可以說古人是十分智慧，且前衛的。

能從單純的人獸身體結合，發展成靈性的結合，是曆史發展過程中必然的結果。可以說，這曆史性的飛躍離不開《山海經》裏面各種奇異現象的記述，不管怎樣，《山海經》和十二生肖存在的關系不止是人獸結合表面那麽簡單，從人獸山神、巫術、占蔔、十二生肖紀年、這一連串的現象中，我們發現，他們之間是密不可分的。

結論

人類是地球上高級的生物，科學家們認爲，除了侏羅紀時代的恐龍，人類是改造世界的主要力量，人類在適應世界的過程中，發現自然的奧秘和異常現象，出現了圖騰和各種崇拜，但是只有把他們與人們的生活緊密結合，運用各種現象服務于人們才能創造其價值，也使它有存在的必要和意義。
參考文獻
1.張步天《《山海經》與圖騰崇拜》1999年
2.呂先瓊《《山海經》神怪形象的生命意識研究》2013