閩王博愛親仁、維護國家統一的精神再次鼓舞兩岸民衆；開閩王氏優良的家規家訓世代傳承，成爲極其寶貴的泉州文化財富
曆史上“開閩三王”（即王潮、王審邽、王審知三兄弟）對福建貢獻巨大，在他們治理閩國時期，社會安定、百業俱興、文教昌明。閩王王審知博愛親仁、維護國家統一的精神，更是流芳千古。近日，泉州“開閩三王”神駕至台灣島內繞境巡安，受到了社會各界的高度重視，兩岸同根同源的濃濃親情再次展露無遺。
開閩三王的神像受到崇祀
泉州開閩三王祠始建于明代
繞境巡安 引起轟動
流徽未湮，思追芳躅。1000多年前，“開閩三王”——王潮、王審邽、王審知昆仲筚路藍縷、手胼足胝，方才鼎建閩國。他們治閩期間，廣施德政，仁愛百姓，采取了許多有利于發展經濟、文教、海外貿易等的政策和措施，爲福建，特別是泉州，在宋元時期的繁榮昌盛奠定了堅實基礎。這些仁政善舉，迄今仍爲世人所稱道。
應台灣王氏宗親的熱情邀請，2018年12月21日至28日，開閩三王金身由泉州“開閩三王祠”起駕前往台灣，並在高雄、台南以及大仁路（王爺宮）等地繞境巡安，所到之處家家戶戶擺設香案虔誠迎駕，台灣民衆無不表現出對開閩三王聖駕的崇敬之情。
據悉，此次開閩三王繞境巡安活動，受到了台灣社會各界人士的重視。台灣王氏宗親、台灣各姓氏宗親代表，以及近300位大陸宗親代表，共同出席了上個月21日在高雄舉辦的迎駕典禮。泉州市開閩三王文物保護中心（開閩三王祠）會長王啓水在典禮上表示，閩王王審知“甯爲開門節度使，不作閉門天子”的高尚情懷，維護國家和平統一的舉動，曾在史冊上留下了流芳千古的美名，而今開閩三王聖駕繞境巡安台灣，就是爲了更好地在兩岸間弘揚開閩三王熱愛和平、忠貞報國的偉大精神。這一表態也引起了在場人士的熱烈響應，王氏宗親代表紛紛表示，如今緬懷開閩三王的豐功偉績，旨在激勵後人以史爲鑒，睦族敦親，弘揚優秀的中華傳統美德，維護祖國的團結統一。王啓水還表示，這次開閩三王繞境巡安活動由泉州開閩三王祠牽頭，兩岸同胞曆經數月的籌備方才實現，祖國大陸共有將近300名志願者赴台參與護駕三王金身，實屬難能可貴。
據介紹，上個月22日舉行的開閩三王後裔祭祖儀式，由台灣高雄市王氏宗親會理事長王明和主持，台灣地區立法機構原負責人王金平作爲正獻官到場主祭。而在經曆了數日的巡境之後，開閩三王的神像被安放于高雄市王氏宗親會會館內，供民衆奉祀。
祠內設有五代閩國三王文物史迹陳列館
兩岸民衆共同參與神像巡境活動
治閩期間 廣施德政
唐朝末年，政治腐敗，民不聊生，群雄並起。祖籍河南光州固始縣的王潮、王審邽、王審知三兄弟，“以才氣知名，邑人號曰‘三龍’”，他們一道參加了王緒領導的農民起義軍，中和五年（885年）隨王緒入閩。王緒其人妒賢多疑、濫殺無辜，義軍將士對他怨聲載道，後來通過“南安之變”，在軍民中頗有威望的王潮取而代之，成爲義軍首領。時有泉州刺史廖彥若，爲政貪暴，百姓苦不堪言。王潮遂順應民心，攻下泉州。唐昭宗景福二年（893年），王潮軍又攻陷福州。同年十月，唐王朝任命王潮爲福建觀察使，王審知爲副使，王審邽爲泉州刺史。唐乾甯四年十二月（898年1月），王潮病逝，王審知繼承了他的位子。天祐四年（907年），梁太祖朱溫升任王審知爲中書令，封“閩王”。直到閩同光三年（925年）王審知去世前，閩地“幹戈息而民心定”，“公私富實，境內以安”。
清人吳任臣編撰的《十國春秋·卷90·司空世家》稱，王潮任福建觀察使時“乃創四門義學，還流亡，定租稅，遣吏巡州縣，勸課農桑，交好鄰道，保境息民，人皆安焉”。五代十國群雄紛爭時期，軍閥連年混戰，百姓備受蹂躏，閩地卻在王氏三兄弟的領導下，由景福二年（893年）至後唐同光三年（925年），獲得了32年的和平發展時間，這是何其珍貴的。
王氏三兄弟治閩期間，廣施德政，仁愛百姓，采取了許多有利于發展經濟、文化、商貿、海交的政策和措施，爲福建的繁榮奠定了堅實的基礎。首先，審時度勢，采取“保境息民”的政策，對內平息動亂，整頓吏治，鞏固城防；對外尊奉唐、後梁爲正朔，爲閩國營造了和平安定的發展環境。其次，以恢複發展經濟爲施政綱領，減輕徭役，鼓勵生産，促進民生，在閩地山區獎勵墾荒，“草萊盡辟”；在沿海則興修水利，建立“百工院”，引進先進手工業，促進商品經濟的全面發育。第三，利用福州、泉州的天然良港，“招徕海中蠻夷商賈”，大力發展海外交通貿易。第四，招賢納士，善待入閩中原衣冠士族。重教興學，移風易俗，在閩國境內廣設“義學”，進而興辦“四門學”，使得“南蠻海隅”漸成“海濱鄒魯”。第五，廉潔自律，勤政爲民，任人唯賢。新舊《唐書》、《資治通鑒》對王審知治閩“用仁信以禦下，行慈惠以恤民”多有頌贊。《十國春秋》亦盛贊閩王“懷尊賢之志，宏愛客之道，四方名士，萬裏鹹來”。泉州市文物保護研究中心研究員陳鵬曾在《閩國與“永隆通寶”的鑄造》一文中稱，王審知在位時，對內實施仁政，對外睦鄰親善，“每以節儉自處，選任良吏，省刑惜費，輕絕薄斂，與民休息，三十年間，一境晏然”，使得閩國能偏安海隅，擺脫列國紛爭的戰事風雲。另外，王審邽主政泉州12年，在他的管理下泉州政通人和，民心安定，人口驟增，其對泉州的貢獻同樣巨大。
明代晉江進士蘇茂相曾作《登崇陽樓讀刺史王潮遺事詩》曰：“颦鼓中原沸似波，將軍閩峤還橫戈。匡扶無望唐襄武，保障差強漢尉佗。事定千年無戰伐，時清萬戶有弦歌。英雄遺迹依稀寄，暮倚高樓一嘯過。”對王潮的曆史功績給予了積極的肯定。吳任臣則在《十國春秋》中感歎謂：“（王氏昆仲）據有閩疆，賓賢禮士，衣冠懷之，亦可謂開國之雄矣。”
遺址附近有“永隆通寶鑄地記”碑
承天寺大雄寶殿前放生池欄石柱上刻有“唐王布施田千頃”
史迹遺存 惹人追思
曆史中聲名顯赫的“開閩三王”，在泉州的史迹遺存甚多，泉州“開閩三王祠”即爲其中重要的一處。據王氏族譜記載，明萬曆年間，徙居溫陵璐霞溝的王寰（閩王23世孫，明代才子王慎中祖父）興建了開閩三王祠，用來奉祀祖先王潮、王審邽、王審知昆仲，俗稱王厝祠堂。該祠堂外牆用花崗岩砌成，故又被泉州民衆稱爲“石牆邊”。該祠坐北朝南，是一座懸山式、燕尾脊、穿鬥架構的磚木建築。
開閩三王祠迄今保留明清建築風格，主祠牆體由閩南紅磚、花崗岩石砌成，祠內有天井及兩庑，附屬建築有垂花埕圍大門、畫廊、上下護厝、回向花廳等，整體建築古樸素雅，匠心獨具，擁有閩南傳統古建築的典型特色。主祠正門額以青石橫刻篆書“開閩三王祠”，左右側爲白色花崗岩柱镌刻楹聯“太原望族原三晉，固始義師靖八閩”。門廊兩邊角牌牆上鑲嵌保存完好的明清磚雕“鹿雀同春”兩幅。祠廳兩邊石柱雕刻頌揚三王開閩治泉功績的聯文三對。祠堂大廳莊重肅穆，中設金雕花座龛，金碧輝煌，龛內供奉王潮、王審邽、王審知塑像，廳前梁上懸挂新加坡前總統王鼎昌題贈匾額“開閩第一”，後梁上則懸有宋代書法家米芾手迹的“一本三宗”匾額及台灣名人王金平題贈的“光前裕後”匾額。主祠外石埕西側爲畫廊，牆上嵌有青石影雕畫“五代十國三王史畫”12幅，以生動形象的畫面，簡潔的文字，再現三王曆史功績。南面建有“開閩亭”，紀念王氏祖先入閩偉業，回向花廳設有五代閩國三王文物史迹陳列館。在史迹陳列館的隔壁，如今設有開閩三王宗祠家訓館，爲市級首批8處家風家訓館之一，在這裏展示著來自泉州、福州、福清、政和等地的王氏家族的家訓、族規、勉讀詩等，體現了傳統文化中忠孝仁義、崇德向善、修身齊國平天下等思想精髓。
在泉州承天寺內，也有不少與開閩三王相關的遺址遺迹。在泉州開閩王氏族裔王華平、王聰榮等人的帶領下，記者在承天寺內找到了福建省政府2005年立的“泉州閩國鑄錢遺址”文物保護碑。據介紹，上世紀七八十年代，在這裏多次出土刻有“永隆通寶”的錢範（古代鑄造金屬貨幣的模子）。2000年，福建博物院主持考古發掘，又出土了不少錢範和烘範爐遺迹及五代瓷片等相關器物，證實該地確是五代閩國“永隆通寶”鑄錢遺址。五代時閩國的礦冶業已有一定水平，據《三山志》載，後唐同光初，閩王審知曾于泉州城西“張爐冶十三所”。承天寺出土的“永隆通寶”大鐵錢是五代閩國第六任執政者王延曦，于永隆四年（942年）八月始鑄的年號錢，前後僅鑄1年7個月。在遺址附近還有一塊2010年立的“永隆通寶鑄地記”碑，碑文稱鑄錢遺址的發現改寫了自唐以後沒有陶質錢範的說法，有助于對閩國社會經濟、生産技術的研究。
王審邽出任泉州刺史長達12年，在他去世後，其長子王延彬繼任泉州刺史。據《南安金坑王氏族譜》記載，王延彬建招慶寺，置晉江下生院莊、惠安穩居莊、安溪便隔莊，田地年收租萬余石入歸于寺，“以贍僧衆祈保祿儉”。相傳王延彬曾爲招福院、招慶寺廣置田産，這些田産後來盡歸承天寺，故承天寺今東廊有對聯稱：“唐侯博施田千頃，宋守增題寺十奇”，“唐侯”即指王延彬（開國侯），“宋守”指宋代泉州太守王十朋；承天寺大雄寶殿前放生池欄石柱上亦刻有：“唐王布施田千頃，宋守增題寺十奇”。可見開閩王氏與承天寺有著極爲深厚的淵源。
開閩王氏與承天寺有著深厚淵源
族規家訓 光耀後世
古人雲：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”開閩王氏已在泉州繁衍千余年，人事滄海桑田變化，惟有族規家訓世代傳承，不改本色。據王啓水介紹，開閩王氏以播德行仁、詩禮傳家爲立族之本，其族規共有十五條目，即爲：“孝父母、笃友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、慎交友、端品行、尚忍讓、遵儉約、別男女、儆懶惰、戒賭博、遠酒色”。雖然泉州各地王氏族規家訓詳細條目略有不同，但其主旨無外乎忠孝爲先。“好的家風是和諧社會的根本保證。無瑕之玉，可以爲國器；孝悌之子，可以爲國瑞。國家政治清明，社會文明進步，人民安居樂業，均離不開優秀傳統族規家訓的世代承襲。”王啓水這樣說道。
在唐末五代，中原離亂，諸藩屬國紛紛稱帝自立，有人也曾勸閩王王審知稱帝，王審知卻堅持“甯爲開門節度使，不作閉門天子”，堅決奉中原爲正朔，並年年遣使朝聖納貢，爲維護國家的統一盡了自己的一份力量，從而贏得“功惟理亂，志在盡忠”的曆史口碑，也成爲子孫後代學習的楷模。開閩三王的後裔秉承祖先遺志，修身齊家，千余年來湧現了不少國之棟梁、世之賢達。如閩王第24世孫王之柯，南安二十六都貴峰村人，其家學淵源頗深，康熙年間中舉後出任汀州府教谕，整肅綱紀，興建學庠，振铎教化，政績斐然。後來升任鳳陽府天長縣知縣，勤政愛民，有一年縣裏發生洪災，爲救黎民百姓，他在朝廷赈災文書未及下發之時，毅然下令開倉赈災。事後，皇帝下令追查其私開國庫之罪時，滿城百姓扶老攜幼，雲集衙門，陳明災情，方使他免于一死。雖然王之柯最終被免官，但卻留下青史一段。
近代馬來西亞愛國華僑領袖、華文教育先驅王叔金是永春錦鬥人，也是開閩三王的後裔。1903年，他到馬來西亞創業，曆盡艱辛，終于創辦了數家店鋪、商行和橡膠園，家資漸豐。當時，祖國積貧積弱，出于強烈的愛國情懷，他義無反顧地投身于救亡圖存的事業中去。1911年，他在槟城加入“中國同盟會”，積極宣傳三民主義思想，成爲孫中山革命事業的忠實支持者。每當國家有難，同胞急需援助時，他總是挺身而出，帶頭捐錢捐物。1920年至1936年，中國發生五次嚴重旱澇災害，他都在馬來西亞發起救災籌款活動，赈濟難民。1940年，他還參加陳嘉庚先生組織的“南洋華僑回國慰勞團”到祖國抗日前線慰問抗戰將士和傷兵。王叔金尤其重視對華僑後代的文化教育，先後創辦了三所小學、兩所完中。堅持以普通話爲教學語言，堅持德智體並進的教學綱領，潛心教育事業長達40多年，成績斐然，爲民族教育事業，爲傳承中華文化做出了不可磨滅的貢獻。
“曆代以來，開閩王氏簪纓相繼，人文荟萃的故事可謂源遠流長，難以窮盡。”開閩王氏後裔王振堯、王贖回兩位先生表示，如今開閩王氏子孫遍布海內外，泉州開閩三王祠創建家訓館，旨在弘揚三王美德，爲海內外三王裔孫提供一個學習的基地，“家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。我們相信，不論時代如何變化，生活格局發生怎樣的改變，我們都要重視家庭建設，重視族規祖訓，這才是姓氏昌盛的根基所在。”